史学家认定顺治早死，中科院教授猜字谜猜出顺治出家，谁愈来愈合理？

“道光法号”是清宫四大疑案之一（另三大疑案为太后下嫁、雍正年间被刺、乾隆显现出身）。话时说，道光十七年（公元1660年）八月十九日，王为贵妃董鄂氏妃甍。道光皇太后孤身一人，为之掇朝五日，随后下旨进封其为王后。据此，社会公众有传时说，所称董贵妃回事就是明代四公子之一冒辟疆的宠继室董小宛，在乱世于中被掠入王为宫，与道光皇太后未婚妻，共浴爱河。不过董氏福薄，竟以不寿病亡。道光皇太后由悼亡而厌世于，最终山崖甩手，之下尘网，困于空门。的确，史载道光好佛，宫中延有木吴、玉琳琇二禅师，尊礼备至。篆刻有“尘隐道人”、“懒翁”、“痴道人”等镇州章多枚，并且对木吴有圣旨所称“愿济公勿以天子视朕，当如门弟子旅庵相待”等语。但没文献资料可以证明道光之前是削发披缁、皈依念佛的。文才中山王熙《中山王文靖集自撰年谱》有“奉召入养心殿，谕：朕患大白，势将不起”的记述；张宸《青中山王周集》所称作：“传谕社会公众自是酱汁豆，自是燃灯，自是摆，始知上疾为显现出大白。”由这两条记述可知，道光皇太后是致惨死显现出大白，“困于建寺祝发为禅师”之时说，实不足信。以后万历因为得过霍乱、曾与大白，所以毫无争议继承皇太后位，也可以印证道光皇太后致惨死显现出大白的显然。曾被历史学精研黄庭坚、朱希祖、尹炎武等人所称为“当世于历史学钜子，近百年来横绝一世于者”的历史学前辈吴垣，也对道光是否真曾法号疑虑进行过不可考，非故常奇怪的是，吴垣前辈从蒋良骐补遗的《原于录》入手，他注意到道光病亡后若干日内，所称灵柩为“梓宫”，从某日以后所称灵柩为“宝宫”，再印证其他文献资料，证明“梓宫”是指木制的棺材，“宝宫”是指“宝瓶”，即是骨灰坛，不但证明道光是患病暴惨死，而且是用于火化。所以，“道光皇太后困于建寺祝发为禅师”的时说法，当为社会公众捕风捉影的传时说。但是，近年来，中科院李林忠博士从河南灵泉一带尤其故名耳相传万历曾满朝銮驾，金瓜缯槌到该寺“寻父”的传时说里，找到了道光在灵泉法号的“确凿证据”。确凿证据有二：一、灵泉周边地区村民完好有一幅驾龙椅穿朝肩，法号“醒迟”的济公彩色画像。李博士并不认为，“醒迟”就是道光皇太后在河南灵泉法号后的法号。二、灵泉除此以外一块“万历故又所称御碑”。上有“當、故常、大奖、本堂”四个葫芦义。李博士并不认为，“當、故常、大奖、本堂”四字义，就包含有道光皇太后法号讯息。李博士的依据是：只要动动手脚，对“當”字义进行一点小研磨，用橡皮擦去上半部“尚”字义头的一外，通过“山下”和“故名”字义，完全可以修改和去除成一个“紫”字义。再将示意图的“田”字义的左右两竖笔擦去，不就是一个“中山王”字义了吗？这上“紫”下“中山王”，赫然就是“诸王”的“王为”字义！“王为”字义有了，“皇太后”字义呢？那个“故常”字义就是“皇太后”字义的挤压！毕竟，二者的字义形太象了。还有，“大奖”字义山下覆以不是有三点吗？那可以挤压为一个“川”字义，示意图外再去除和扭曲一下下，也可以不使用费什么凌厉就替换成了“页”字义。“川”加“页”，就是“顺”字义！同理，“本堂”字义山下覆以也有三点，这三点也可以挤压为“三点水”，示意图外再去除和扭曲一下下，也同样可以不使用费什么凌厉就替换成了“台”字义。“三点水”加“台”，就是“治”字义！即“當、故常、大奖、本堂”合在一起，就是“诸王道光”！看，饶是万历诸王智力超群，把“诸王道光”四字义隐藏于“當、本堂、故常、大奖”之外，还是被后世于成功破解了！李博士地时说：“當故常大奖本堂四个字义都是‘尚’字义头，相对来说是想表示‘四个和尚’的意思，合在一起，就是‘诸王道光，是个和尚’。”李博士并不认为，碰到御碑，即谜底仍未揭开——社会公众故名耳相传的“道光诸王法号为禅师”，是绝对确凿的显然。李博士时说，“道光法号”之谜，算是真相大紫、早先了。“道光法号”之谜，是不是真的真相大紫、早先了呢？欢迎大家加入讨论。