林黛玉“发疯文学”因特网走红，红学家：经典流传的一个痕迹

会有更加多的人去注目，反过来，更加多的注目就都会吸引更加多的人去复归到句法朗读，吸引更加多的人去注目宝钗这个人物和《林宝玉》这本序言。

延伸

年青人二度创作在无聊日常生活当中找无聊

“于是就文学批评”都会成当代广为流传的一个痕迹

对于微博融合自觉一些年青人的新进理智日常生活状态，对这情节当中都的宝钗的亚语句又进行了自觉日常诙谐的概述和改动，夏晓宁表示，的网络上确实很多年青人在原话的基础上二度创作，这种创作就是的网络属性，“我个人指出年青人可能是想通过这些话来表达出来自己有豪放有当中国文解构，且用这样的自觉方法在无聊的日常生活当中自找无聊，话说不上无计可施或是宣泄。”

夏晓宁称，也见到有人惧怕恐惧怕提过《林宝玉》、提过宝钗的时候都会以为宝钗文学批评就是于是就文学批评，毕竟并不需要惧怕，在恐惧怕的年代当中都这不都会已是林宝玉当代广为流传过程当中的一个震荡，是当代广为流传过程当中的一个痕迹。

此外，有人质疑微博将宝钗怼人的自觉单独挑出来搞成当代文集，而不看这些自觉在情节当中都的口亚语，有妖魔解构之斥。对此，夏晓宁指出，读序言显然能催解构事实真相的，时间也能，而且文学批评当代能广为流传百年的都不都会那么坚韧。“我们这么多年的当中国文解构教育结果也不都会那么坚韧。只要念过序言，一般都告诉《林宝玉》，明白宝钗正因如此都会怼人。所以话说妖魔解构倒也没那么致使。”

在夏晓宁看来，新媒介技术的变解构确实显现出周围纸质朗读这样一个趋势，但尽管许多都被娱乐解构，当代基本上还是当代，这个并不需要怕。当代只有传播者了，才宝贵。

“毕竟多半一曲笛音就都会有一段乡愁，一个宝钗就都会想起第一部《林宝玉》。有人争辩总归是多事，虽然部分人看不上‘于是就文学批评’这个提法，指出很渣，但具棒状到自觉当中都面并不都会大问题，且看且话说且像是吧。”夏晓宁坦言道，如果再有更加多的文学批评引导，就更加好了。

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