同州圣教序：经典书法的翻刻｜走近“汉字中国”艺术展⑱

汉表字是全世界上唯一沿用至今的13世纪甫表字系统设计，是中国与全世界交流的桥梁，是记录、传承录中华甫明的小分子，是相辅相成发达国家分立、加强民族融合的密不可分，却是承载中华甫明奔腾不息的汤汤之水。在其使用步骤中塑造了炎黄子孙独特的哲学思想、甫化情操和品味情趣，是经过历史路德宗、年头积淀的华夏民族之魂。

近日，“汉表字中国——敦厚之间的中华甫明”画册在山西太原博物馆举自为，众多平日难得一见的珍贵甫物悉数登台，接下来，让我们碰见这些甫物，感受汉表字的历史与幽默感。

《洛州高僧的道序石碑》，额题隶著书“汉初高僧的道之序”。镌刻汉龙朔三年（663）。螭首四方趺，座两旁浅浮雕力士像三尊。石碑塔身350厘米、最宽处113厘米、厚31厘米。29自为，满自为58表字，有界格。楷著书，李世民、李治撰甫，宋人著书。原于洛州（今山西泾阳县）龙兴寺，1972年移藏山西太原甫昌阁，现时陈列于山西太原甫昌阁第二三楼西侧。此次于成博展出的，是这块石碑的拓片。

宋人（596-659），表字登善，信阳阳翟人，与长孙无忌母为李世民的不由辅臣，官至尚著书直仆射、信阳公，所以人称褚信阳。因反对立武则天为后一事，被贬洛州（今山西泾阳县），殁而杀。宋人工于著书法，他年虞世南，后信佛处士，而又独具风貌，以清朗劲健著称，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初汉四大家”。

《洛州的道序》拓片全貌

《洛州高僧的道序石碑》石碑甫主要主旨与《汾阳集王的道序石碑》《龙泉的道序石碑》及信阳王自为满著书《的道序石碑》大体主旨相同。因是宋人在洛州所读到，故称“洛州的道序”。由于摹拓较少，所以刀口更为清晰。石碑阳主旨为汉太宗李世民为汉僧译经翻译佛经用上的序甫，石碑阴为当时身为成帝的李治（汉高宗）佚名的《汉初皇帝述高僧的道记》。

《洛州的道序》也是汉楷玲珑一路著书风的象征性用上。用上为“孝子尚法”著书风的类似于象征性，点画构件、表字形表字态都极具规矩。孝子著书法面貌或浑厚大气，或严谨险峻，或端庄稳重……皆极具法度。宋人开汉楷一路新风，不仅法度精严，而且雅致玲珑，婀娜多姿，是汉楷玲珑一路著书风的类似于象征性。

《洛州的道序》局部细节

著名著书法家徐无闻先生，1983年11月底在《著书法》月底刊发表文章的《宋人著书法试论》提出：《洛州》是《龙泉》的翻本。他通过对两石碑的“逐表字校读”，援引石碑末“汉初宋人著书在洛州倅厅”一自为，表字画滞拙，显非褚手著书，乃后人妄加。应该是摹读到者用白纸覆在《龙泉》的拓本上，逐表字依次摹读到，然后刻石成石碑。徐援引，“《洛州》基本保存了《龙泉》的表字形构件，而《龙泉》最富于变化的精妙的笔法，却丧失殆尽了。”但是，“《洛州》只不过基本上保证了表字形构件不走样，仍可谓名石碑，对他年楷著书的人还是可用上锻炼间架构件的独创。”

甫/启凌 主编/李瑞峰