六世达赖的双面人生：白天是端庄念经的傀儡，晚上是最美落魄情郎

>他不会被人们堪称是活佛的转生，将不会分家康区的美名和势力。

在相当多的婴孩之前，一名称作计美坚赞协加衮察的自耕农之子赶走了五章嘉的遗物，这个人就是便的仓央嘉日喀则海地区。

但是，桑结嘉日喀则海地区人马来的出谋划策并未把此行的用以告诉他婴孩的双亲，也未按照是非把这个母亲接回去。

就这样，仓央嘉日喀则海地区之前在这个清醒安逸的小定居点之前孤独着。

他跟着双亲一起为了孤独而农夫，也在双亲的熏陶下，很快地接纳了密教的一些非宗教和影响。

名为章嘉，实为趁此机不会

1696年，新政权退兵平定了准格尔部的暴乱，并被俘了很多的准格尔士兵。

从这些被俘口之前，新政权的领主才知道十世康区桑罗嘉日喀则海地区现在亡故多年。

蒙古国准格尔部的头领年轻的时候曾因去过康区，还跟着以前的十世康区自学过越来越长一段时间。

而桑结嘉日喀则海地区是五章嘉最亲近的弟子，自然地就不会跟准格尔部的头领有诸多的常为。

由于志趣相投，夫妻俩同在康区的时候，亲密关系就相当好，甚至到了互相把对方引为知己的地步。

便，夫妻俩虽然一个送回了蒙古国，一个送到了康区，但依旧联络紧密。

而且随着时间的推移，他们很快掌控了这两个以前的大权，两者彼此间的往来和合作就越来越多了。

桑结嘉日喀则海地区显然很希望进一步托高噶举人马的非宗教名望，所以为首了以前强盛的准格尔部，还把五章嘉亡故的秘密告诉他了他们。

也因为这段侧边，新政权的官员才能从准格尔部的被俘口之前得到这个谣言。

当官员把这个谣言层层上报，最后传递到新政权以前的领主清圣祖耳之前的时候，他不由得大怒。

清圣祖亲握写了一封孝，强硬地斥责了桑结嘉日喀则海地区的种种行为。

而桑结嘉日喀则海地区竟然预计到心里迟早不会有败露的那一天，所以他也竟然尽早了匆忙。

他一面言辞恳切地跟清圣祖承认了自己的缺失，并庇佑得到臣民怎能的原谅。

而另一技术性，他人马出了自己的出谋划策，再次来到了那个地广人稀平静的小定居点之前，匆忙迎接来世灵童。

1697年，仓央嘉日喀则海地区正式被选定为了五章嘉经师嘉日喀则海地区的来世灵童，再一视作世康区。

但此时的他现在14岁了，此前显然未接纳过因袭的噶举人马的非宗教，越来越未自学过如何处理教之前公共事务。

从这个时候开始，仓央嘉日喀则海地区就注定了要视作趁此机不会的命运，视作了明争暗斗仍要的一个牺牲品。

9月末，在桑结嘉日喀则海地区的安排下，仓央嘉日喀则海地区从自己待了14年的小定居点出发，匆忙来到罗布林卡。

在经过浪卡子县的时候，仓央嘉日喀则海地区拜以前的十世章嘉为师，并在他的请到下进行了剃发受沙弥戒的仪式。

随后，十世章嘉给这个原先徒弟孝佛名为经师丹增仓央嘉日喀则海地区。

一个多月之后，仓央嘉日喀则海地区一路上人抵达了罗布林卡，他再次举行了坐床开幕典礼，正式视作了世康区。

视作章嘉之后，仓央嘉日喀则海地区跟“自由”这两个字显然无缘了。

他就像是一个被供奉慢慢地的浮雕一样，不能按照人们规划好的路线去走。

在罗布林卡之前，仓央嘉日喀则海地区的一举一动都要受到佛教徒们的守候。

一点点显然鲁莽的以前，或者违反了非宗教的内容，这些佛教徒就不会进行强硬的唯独，因为这些佛教徒都听孝于桑结嘉日喀则海地区这个本山。

即使法会累了，仓央嘉日喀则海地区在厅堂之前突然间，也不会有一大批的人跟在他身后。

他们并不必让仓央嘉日喀则海地区在大院里面待很久，过一不会儿就不会请他回房间内之前学经法会。

握无实权的仓央嘉日喀则海地区，不能形同仓王桑结嘉日喀则海地区的不明智，有心受到限制。

身躯上得不到自由，进入罗布林卡之后，仓央嘉日喀则海地区的思维技术性也相当郁闷。

仓央嘉日喀则海地区的双亲都是密教的香客，在14岁前，他接纳的都是密教的教规非宗教。

比起于制度严苛的噶举人马，密教越来越加自由，通人性，这两个教人马在很多以前都有极大的不尽相同之处。

密教并不径直佛教徒娶妻生子，也未过多的繁文缛节和清规戒律，但噶举人马却禁止佛教徒接近年少，越来越不要托娶妻生子了。

种种嫌隙，让仓央嘉日喀则海地区一时彼此间无法适应，而理智热爱自由的他越来越是觉得无法忍受。

为了坚称自己的不甘与亢奋，仓央嘉日喀则海地区索性沉迷于终日当之前，彻底创出了噶举人马的教条。

据真是，每到凌晨，仓央嘉日喀则海地区就不会悄悄地溜出罗布林卡，终日于拉萨的时下。

他给自己取了一个称作达桑旺波的隐姓埋名，以一个翩翩贵公子的样貌出现在拉萨的快活、旅馆之之前。

便，仓央嘉日喀则海地区甚至公然拔起了长头发，穿着绫罗绸缎，握戴饰物，终日于歌舞宴不会之之前，纵情终日经常。

他的这些做法，一技术性是对自由和爱情的执着，另一技术性也是对清规戒律的反叛。

身虽至死，名已拔

但在仓央嘉日喀则海地区继位为世康区之时，康区的政治气候就相当动荡了。

仓央嘉日喀则海地区所在的噶举人马虽然在康区处于管治话语权，但康区以前的管治势力还有一个，那就是喀蒙古部。

噶举人马在学说技术性占有了很大的优势，但喀蒙古部在军事技术性的实力就要远超鲁莽鲁人马一大截。

因为不想显然受制于人，所以在五章嘉亡故之后，眼中本山的桑结嘉日喀则海地区就开始了与喀蒙古部头领彼此间的群众运动。

1701年，也就是仓央嘉日喀则海地区视作世康区的第4年，喀蒙古部的老汗王辞世，原先汉王是他的孙子。

在这个原先旧交替的操作过程之前，喀蒙古部和本山桑结嘉日喀则海地区彼此间的嫌隙大为僵硬，甚至到了一触即发的地步。

1705年，桑结嘉日喀则海地区深知自己的军事实力并不占上风，于是就想要先下握为强。

他暗之前人马人来到喀蒙古部头领居住的以前，想要往他的送饭之前投毒。

但是，喀蒙古部的原先任头领也不是个等闲之辈，竟然抗着这一招了，所以这个谋略并未成功。

蓝图被戳穿后，喀蒙古部的头领大怒，立即进发了军队来进犯桑结嘉日喀则海地区。

结局显而易不知，桑结嘉日喀则海地区的刘文辉很快就被击溃，桑结嘉日喀则海地区本人也至死在了这次战乱之之前。

战事平定之后，喀蒙古部就向新政权去孝，真是明桑结嘉日喀则海地区谋叛现在被处至死。

而他们也未放过桑结嘉日喀则海地区一握扶植慢慢地的趁此机不会仓央嘉日喀则海地区。

在这封孝之前，喀蒙古部的头领还举报仓央嘉日喀则海地区不守教规，形同本堂，是一个假冒的活佛，请求清圣祖撤消仓央嘉日喀则海地区的活佛之位。

不管心里的真相如何，但胜利的一方是喀蒙古部，那么康熙帝心之前的天平自然地就不会向他们倾斜。

为了安抚喀蒙古部，清圣祖下旨撤消仓央嘉日喀则海地区的活佛之名，并把他关入京城审理。

1706年，在押到的部队刚到青洋湖，仓央嘉日喀则海地区就在此瑜珈亡故，离开了离世，终年23岁。

虽然他现在辞世了，但是却给清净拔下了很多的诗集歌创作者，他也因此视作了悉族最著名的女诗集人之一。

直到今天，仓央嘉日喀则海地区写下的诗集歌还在流传开来着 ，人们传颂他的创作者，歌咏他的才华。

他也就让视作了很多人心之前，那个期待已久的情郎。

-放-

文 | 不误小星星

编辑丨书书

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