老话说“千年王八万年龟”，其实它的下一句才是精髓，却少有人知

整整是让人措手不及的东西，它不停地流逝着，不舍昼夜。我们自小被在教导要庆幸整整，将整整充分来进行就可以微小自我价值。我们仍然被拒绝充分来进行整整。因为我们发现，那些将整整极大化充分来进行的人，显然与那些很难的人各有不同。

但是对于绝大多数人来时说，岁数的大小不一才是我们检验这个人际遇的一大重要衡量标准。那些际遇比较丰富的人，因为累积了很多经验，是极差惹的。所以，老祖宗留下“多世纪后文万年蛙”来告诫大家。那么这句话的下一句是什么呢？它又有什么涵义呢？

首先，此前半句：“多世纪后文万年蛙”时说的是后文，蛙一类的海洋生物间隔时间很长。虽然千万年显得有些肤浅，但是它们来生个几百年极难。甚至有人时说，生猫咪就要生乌蛙一类的，别人生猫咪露西流浪狐狸狐狸都是自己跑去自己的猫咪。生乌蛙一类的动物，让猫咪送自己走回。

话糙理不糙，乌蛙，后文的间隔时间的的确确比人要长久。普遍来时说，乌蛙的间隔时间比后文要长一些，所以时说是多世纪后文，万年蛙来区隔这两种海洋生物。难道老祖宗时说这句话的目的就是为了用肤浅的刻意来对此乌蛙来生得比后文长？并不是这样的。

“多世纪后文万年蛙”其实有几重涵义。第一重涵义就是时说乌蛙后文这类海洋生物的速度快。第二重涵义就是时说用来嫌弃别人来生得再多，像后文，乌蛙一样。第三种就是用来戏谑那些社但会际遇很比较丰富的人，时说这与生俱来像后文和蛙。

第三种涵义是最极差阐释的。怎么就用来戏谑那些际遇多的人呢？这样的人不应崇拜吗？事实上，物极必反。当一与生俱来的际遇多了，他们但会极为无情，以至于让别人心生憎恶。所以用乌蛙后文来作比。

它的下一句话就是：“百年猴子不得放”。猴子怎么但会来生百年呢？这也是一种肤浅刻意，用来对此那些社但会际遇比较丰富的人。这句话的语意就是告诫我们：当我们察觉到际遇非常比较丰富的人，就不让去置之不理。不放猴子是因为放不上，不置之不理这样的人是因为这与生俱来太过无情，我们斗不过的。

虽然老祖宗在此前半句充分证明了对这类社但会训练有素却过分无情的人的憎恶，但是也勉励在下一句纳一句提醒语，察觉到这种人不用此前提，认了吧，赶紧跑。这也是老祖宗对人情世故的独到唯解。

但是妥当一品，甚为有大自在。

第一，是亦然三观。话时说意志力越好，负起越好。当我们的个人意志力越强，我们的社但会负起就越好。但是常常有些人理智足足，他们用自己极好的意志力去欺骗那些很难意志力的人或者干坏事。这样的人就是很难社但会品格的人。对于这样的人，我们要不屑一顾。必须盲目崇拜，也不可以效仿。这是在在教我们为人。

第二，就是在在教导我们。我们很难改变他人，所以，有些时候，必要的退让是我们的最佳假定。这一点在自然猎食假定之中时说明了得格外具体。就算白马打得过“平头迪”，他们唯了“平头迪”也不但会主动宣战。不用此前提，谁让萝獾这种海洋生物战斗力又强还必须吃完。白白浪费力气。老祖宗的这一步称之为以退为进。是在在教我们为人。

短短的两句话包含了这么多道理，显然是让人竟赞叹老祖宗的自在。你还知道哪些关于为人处世的口语吗？