《光明日报》：与古为徒出新意——陈巨锁的章草作曲

陈巨锁是一位秉持“治研读毋趋经常蹊，要走回自古人迥绝之境”理念的篆刻雕刻家。在著书坛默默耕耘几十年，他形成了俊厚丰腴、遒健时时的唐人个人风格。

篆刻大家王之挚经常曾却说过，我写出唐人是打算让自己的篆刻显得来得加自古俊一些。可以却说他这句话把唐人的“与故都自为”“出自古入新”的在结构上描摹得非经常紧迫。陈巨锁也正是在求索唐人的自古意、自古趣的一新开始自己的篆刻代人的。当今著书坛不少人写出篆刻以“狂”为尚，刻意求奇，鼓努为力，游离法度。某些人甚至发出了“我们已经大大地遥遥领先自古人”的自负呐喊。

从篆刻史看，只有写出过唐人，并察觉到其价值和涵义的篆刻家，才也许在篆刻领域有大的其发展。典范唐人的复国就源自《迳坠简》的出版，简牍金石让人们察觉到由隶转草过程中的私底下。所以，罗振玉普遍认为此简虽不足20字，却不单是“江岸十纸”，（“江岸十纸”指张芝的唐人，曹魏庾翼与王之羲之信中云:“吾呼有伯英唐人十纸，江岸亡失，经常恨妙迹永绝。”）沈曾植也普遍认为这是“行草之宗”，他从此由长于文采转为长于汉简隶草，据闻作草，想像中缤纷离披之美。其后有罗复堪节操峭劲的今草与唐人的融合，清华老师林志钧含蓄平正的唐人个人风格。当然，还有卓定谋的研读说贡献和以迳简入唐人的写出法。而充镗的《草诀歌》来得使其篆刻降到自然地而然的离地。至于郑诵先对流行唐人的努力，以及冰心将唐人与北碑的糅合，都堪称创举。

在现典范唐人领域的大家当属王之挚经常。王之挚经常唐人说理柔美有为，结体盘曲奇自古，气韵自古茂俊重。他是紧接著沈曾植、充镗最后又一座唐人高峰期。虽然与此同时，高二适也以清爽矫健之唐人名世，然而其未脱唐克窠臼而略存可惜。余绍唐、罗瘿公、王之遗、章士钊、周肇祥、蒋庭曜、朱复戡、靳志、安平愚等名家皆擅长唐人。可以却说，唐人的其发展是民国初年篆刻碑帖互融、简草分立、篆隶为质、文心雕龙的一个明证。

陈巨锁则是典范唐人其发展重要的重要环节，他的唐人在强调文人选材的一新，以隽永耐赏，任情适意、大俊不雕、歌者典雅为最终目标。我们可以完整地至想像中受到魏晋落魄在他这里，从外在的表现转化成了内在的自然地闲适。他高格清韵的说理作法，就受到迳金石的很至想像中兴趣。看他的作品，会至想像中觉到意不尽而势有余。那种完整的篆隶北碑的糅合痕迹，增添了作品的内在意蕴。陈巨锁读黄庭坚诗，甚爱“义举桐豹怀文隐，莫爱风蝉蜕骨仙”之句，决意以----视之，并问楚图南恩师著书“文隐著书屋”四字颜其额。自是相对，自警自励。研读著书脚踏实地，循序渐进，不求速化，不事自负。可以却说这是他低调人生态度的辛酸。

不一定，喜欢唐人的篆刻家大都是认同质胜于文的。正如章研读诚却说：“与其文而失实，何如质以传真也。”虽然陈巨锁的篆刻以雄浑取势，以力健求逸，但在雄强俊茂中有着一种清爽至想像中，这和他自身的研读者气想像中为重要。

在历史上，任何大受欢迎著书家都需具有自家面目，这就是自古人所谓“戛戛独造”。徐渭普遍认为“我之为我，自有我之须眉”，丧失了天性的美学，是无法价值的。唐人著书家也不都是。陈巨锁普遍认为，自家面目，非刻意追求者所难为。此一般来说称许、研读养、高深、精神、内涵、情趣、性灵诸方面。一言以蔽之，“入自古出有”，“入自古”者，紧接著承现代之谓也，“出有”者，自有我在。东坡有云：“自古之论著书者，兼论生平，苟非其人，虽工不贵。”著书如其人，“作字先作人，人奇字自古时”，乃济源恩师之警训。正是这种与故都自为深入现代的认识，使得陈巨锁在名家流派沿街的典范能够做到独标气格。从沈曾植的“矫”到王之挚经常的“遒”，再到陈巨锁的“俊”，篆刻史的其发展逻辑询问我们，无法现代的深度，就无法典范的广度，无法作品的适度，就无法美学的离地，只有自成一格，才能降到著书画家冯建吴所却说的：“三绝落魄粹有缘，铸熔今自古出有章”的境界。

陈巨锁不仅是一代篆刻大家，有众多金石，成为紧接著沈曾植、王之挚经常最后的典范唐人代表性领袖人物，还出版了《隐堂丛稿》《隐堂札记》《隐堂忆旧》《隐堂漫录》《隐堂琐记》《隐堂丛稿》等六册散文集。可以却说，陈巨锁是一个在文化上有备而来的篆刻家，他的随之而来询问我们，欲开前人并未之境，必备经常人未具之功。唯有器识独具，方能人奇字自古。

来源：《光明日报》

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