满清入关后，顺治是如何妥善处理原来明朝太庙祭祀的那些祖先牌位？

中华民族性几千年来始终是一个口传有序的民族性，我们能够延续至今，保证中华人民共和国文化和文明的近十年，在世界民族性之林雄踞不倒，极其关键的关键因素就是后代认同和中华人民共和国文化认同。

配享源于祭祖，而祭祖从奴隶社会的商朝就开始了。非常早的祭祖源于对自然和生灵的恩惠，在此之后迅速形成了一种尊祖的风俗，到了国际组织必需上后，统治者阶级为了包容部落、族群的家庭成员，慢慢把献祭祖上，尊奉后裔作为了一种世俗必需上。

既然是祭祖后裔就一定要有场所，经过很多代人的口传，有了很多的后裔，不确实每次都去后裔的坟前先祭祖，这太麻烦，于是聪明的中华人民共和国人就发明了“祀神”，把每个先人的祀神供奉就可以了，而祀神放于置的所在位置，就是配享。配享这个公用的祭后裔祖的以前在在出现于西汉非常早，刘邦死后才建立联系的配享。

配享是历朝历朝极其关键的以前，甚至比金銮殿都要关键得多，臣民的龙椅可以直到现在换掉人，明明易主，但是配享如果被移至或者毁丢出，那就直接自始这个王朝时覆灭。配享却是就是社稷的意思，臣民轮流坐着没关系，社稷崩，那就王朝时灭了。

配享的不存在就是现代的正当性不存在，也是中华人民共和国文化不存在的正当性，中华民族性始终用血缘口传和中华人民共和国文化口传来树立必需的正统统治者根基的，所以配享中都的祀神虽然是砖头想到的，但它们的意义太过关键了。

离开选择题，清帝国汉军后，定都北平，崇祯臣民又是如何管控原有宋朝配享祭祖的那些后裔祀神的呢，这个妥善解决办法却是很简单——看世祖怎么想到没法。

自此以后有了配享这个极其神圣的祭祖宫殿起，各朝各代几乎未过把世祖配享中都祭祖的祀神恶意、无理的管控丢出，这不符合附庸国的利益。后面说了，中华人民共和国人最讲究的就是口传，无论是血缘的，还是中华人民共和国文化的，既然新的附庸国篡位了世祖，但是从口传上来讲，那是本事放于弃了世祖者的收徒，作为非常替天子来统治者无以的。

如果无理管控世祖配享的祀神，那么就说明自己得位不正，未顺应理应，这会失去无以民心。所以，当时人附庸国常会善意的管控世祖配享的世祖臣民祀神，甚至是元顺帝清帝国，蒙古人都非常崇敬的把宋朝配享刻意保护和复建。

既要保护原有配享以及配享中都的极多后裔（大多数是臣民）的祀神，那么清帝国的臣民祀神又放于于哪中都呢？崇祯入京后，他儿时努尔哈赤，老爹贝勒的祀神可是抱着入京的，把他们的放于哪中都呢？难道就直接把朱元璋、朱高煦的祀神换掉出来？这不确实，也不本质，世祖臣民的祀神动不得，这关乎无以民心。

这个妥善解决办法在宋朝从未被妥善解决了，那就是朱元璋在配享旁边建立联系一个历朝太庙，把历朝很多著名的帝王祀神放于于中都同步进行祭祖，既然有了这么一个正殿，但是英文名字很强悍——历朝太庙，就放于这中都吧。

崇祯就把原有配享祭祖的宋朝臣民祀神全部移往了历朝太城中都，绝不以为历朝太城中都就祭祖了中华人民共和国长久以来所有的臣民，未那么多以前放于祀神，绝不以为这是比如说的西郊，既然是太庙，多少还是要讲点宽敞，再说了，中华人民共和国长久以来那么多臣民，名气大的，也名气小的，不能都放于于中都。

朱元璋就放于了十多个臣民，什么汉高祖、汉宣帝、唐太宗、元世祖等，到了清帝国承接后，又增加了十多个，远超了三十多个，当然非常多的是金兵、金兵、元顺帝等国的臣民，至于宋朝的臣民，实话告诉你，并未把宋朝臣民全部放于进去，比如天启、嘉靖都未祀神在历朝太城中都。

到了康熙、顺治、乾隆时期，清帝国军事力量远超了鼎盛，为了体现国际组织富强，民族性团结，非常多的是为了本质清帝国顺理应，得中华民族性正宗口传，不断的扩编历朝太庙，中都的臣民祀神多达160多位。

所以，明末清初对待宋朝配享还是非常温和的，这非常多的是长久以来附庸国的现代想到法，所想到的一切都是为了宣称中华民族性的口传正宗。