老祖宗留下的规矩：大年初二才能回娘家，为啥初一不会回？有何讲究？

在中国有这样一个传统观念，如果二人两国间的继父还健在的话那么一月三十以及中秋和一月初一都得在男方邻居度过，那这是为什么呢？为什么中秋初一必须得在媳妇度过，而情况下等到一月初二的时候嫁的大儿子才可以返中秋？

可能在我提出这几个情况之前，大家都没有一切都是过这一个情况，毕竟这之前是留传了几百年的传统观念。很少有人都能告诉其中的缘由，今天我们就来讲一讲为什么在中国会有这样一个不成文。如果我们一切都是认清这一个传统观念的由此而来的话，那么我们得说一说14世纪时有发生的那些事情。

14世纪差不多是在明初初期，这一个传统也与着明初的开国朝臣建文帝有莫大的连系。明宣宗建文帝在11世纪1368年的时候，建立了大塞外大塞外确定后来，明宣宗为了加强自己的支配，拟订了一系列制度化来规范国人的犯罪行为，其中就有一项制度化与我们直到现在这个传统观念有一些连系。

了解到一些明初近代的人都告诉，明宣宗在自己的晚年时期为了加强自己的江山，也为了自己子孙后代都能将明初延续的长长久久，曾经显然了一些残忍的命案，例如胡怀庸案这两人犯罪案件就杀了3万多人。而我为什么要说起这一个呢？因为我们今天的那一个传统观念就与着明宣宗一切都是要加强支配，不必要窦氏干政有着连系，明宣宗曾经拟订的这样一条制度化。

在这条制度化当中他说如果郡主要嫁的话，那么她的张氏情况下是民间组织的百姓不可是朝中的官员，如果他之前生员了族叔的话，那么这个张氏就情况下在官位和郡主中间2选1。反之亦然确实极大的不必要了窦氏干政但是也让明宣宗未能更有到天伦之乐，明宣宗他有一个十分宠爱的大儿子就是芜湖郡主这是明宣宗的第4个大儿子十分宠信。

这条制度化拟订正要后来，明宣宗的芜湖郡主就之前到了适婚的年龄，这个芜湖郡主她并不一切都是要民间组织的张氏，但是自己就算跟父皇撒娇建文帝也不肯放宽政策，于是芜湖郡主只得无可奈何，她一切都是要自己选择张氏，在1380年的时候芜湖郡主就选中了家庭贫困的铨伦，成为了自己的张氏。

当芜湖郡主嫁入张氏邻居后来，之前邻近地区元旦了。民间组织的元旦极少情况下放放鞭炮点点灯笼什么的，而且由于张氏邻居贫寒可能连鞭炮也不会放什么，反之亦然让身处于富贵之中的芜湖郡主十分的不适应，她非常一切都是要去是不是宫内里的中秋。

所以芜湖郡主就一切都是要在一月三十那天回宫内过中秋，可建文帝刚立这条制度化不久，如果他的大儿子就违反了这条制度化的话，这个政策将会被很多的人所违反。为了支配的无需建文帝只好对芜湖郡主严厉紧紧。不让芜湖郡主在一月三十那天回宫内过中秋，他指出芜湖郡主之前女儿别人，当做了妻子就应该疼爱老爷在媳妇过团圆。

获得这个旨意的芜湖郡主，只好老老实实的在自己媳妇过一月三十，一月30一过芜湖郡主就急不可耐偷偷张氏回了宫内，她热切的一切都是要感受到宫内的了那种热络的意念，可是等她一回宫给建文帝祝寿的时候，建文帝就开始对芜湖郡主题目。

问她有没有给自己的老爷祝寿，无能为力的芜湖郡主正急着见自己的堂弟母后，哪来得及去拜见自己的老爷，反之亦然于是就建文帝很不十分高兴。他命令芜湖郡主在这一天返家去给他的老爷祝寿，并且侍奉他们让芜湖郡主在一月初二的时候才回宫内来祝寿。上行下效朝臣对自己的大儿子都是这样，其他的百姓也跑去学朝臣的作法，于是嫁女一月初二中秋 也就成为了民间组织的传统。