《吉祥谱》：“有图必打算，打算必吉祥”

广告词珠”。

柏枝、香菇等，是明代一时期江浙一上头风靡的春节花纹物，表达人们对大年初一的美好感恩，渴望在此之后一年顺遂珠。

此三宝图案普遍存在画稿、白瓷、木雕和家具上等，是明代一时期典型的岁朝图题材。

年末珠

底事年末最珠

虹还试彩衣新

——《朗素有以笔记局处之者作诗作谒之》宋人 晁冲之

年末珠，萤幕上之中两条脂鱼四周着珠纹状的水草，暗喻一年顺风大鱼、有为珠。

脂鱼鱼头而圆，憨态可掬，颇具有喜感。脂鱼音同“年余”，富裕有余之其意。这之中所取脂鱼的“脂”小字，音同“年”，两条脂鱼正好都是由“年末”。所四周的珠纹状的水草代指珠，这之中象征物如鱼得水、如人心其意。由此都是由“年末珠”的萤幕上，生动有趣而且暗喻美好。

此三宝图案普遍存在画稿和故又称上等。

10集天下太平杨镇

10集天下太平

亦非有此花开朝夕

一年较宽九成四时春

——《同年季花》明 张新

10集天下太平，萤幕上之中酒瓶之中插满同年季花，暗喻一年10集天下太平杨镇。

同年季花，称作10集花。《益部方物略续》之中纪载同年季：“花亘四时，同年一披俊，寒暑不改，似固常守。（右）同年季花（此花即东向方所谓10集花者，翠蔓黄花。蜀少霜雪，此花得终岁，十二同年辄一开）。”同年季花一年10集都可以开花，生命力顽强，花亘四时，所以得名“10集花”。这之中正是所取其“10集”二小字。

再所取酒瓶的“瓶”小字，音同“平”，为天下太平之其意。民间都用酒瓶暗喻天下太平，作为礼器载体，酒瓶方便选用各种三宝的花卉植物。这之中就是以同年季花选用酒瓶，暗喻10集天下太平。

此三宝图案普遍存在画稿、白瓷和木雕上等。

竹报天下太平

且喜残丛犹有在

好随修竹报天下太平

——《和沈石田落花诗作 》明 隋寅

竹报天下太平，萤幕上之中一幼儿手持竹竿，竿上挂有燃放；另一幼儿正在点燃地面的燃放，暗喻除旧谒新、天下太平喜乐。

竹报天下太平除此以外出自《酉阳酉阳续集·支植下》：“卫公言：北都亦非仙山寺有竹一田心，才较宽数尺。传说其山寺纲维每日报竹天下太平。”5世纪人普遍认为竹节是有灵性的植物，常将竹节的状态和三宝与否联系起来，普遍认为竹节开花或者栽是不祥的前兆，所以仙山寺的纲维法师每天观察竹节，如果竹节无恙就报天下太平。因为竹报的“报”小字音同“屌”，所以人们也用燃放来时说明竹报天下太平。

5世纪人最早是以硝石、硫黄和柿炭填充在竹节内制成燃放。点燃燃放，就但会发出“噼噼”的屌裂新闻网，为了将惊吓驱逐鬼祟。《神异经》之中纪载：“西方深山之除此以外山臊，较宽尺余，犯人则病，较宽燃放声。”这就是有关燃放早期用作的续述。其后迅速演变成过年点燃放的习俗，为了将除旧谒新，预祝在此之后一年全家人天下太平顺遂。

此三宝图案普遍存在画稿和白瓷上等。

岁岁天下太平

一岁天下太平私自小野

进脩上百退大年初一

——《除夜次隋人诗作韵》明 吴与弼

岁岁天下太平，萤幕上之中以丝上头将九株羊角扎成束，暗喻年末岁岁风调雨顺，10集天下太平。

羊角作为军粮作物，代表人了收获和渴望。这之中所取羊角的“穗”小字，音同“岁”。在自5世纪以来，九为阳数，也为极数。九穗，即代表人“岁岁”，有年末岁岁之其意。

《后汉笔记续》之中纪载：“是岁有宝鼎生，一茎九穗，较宽大于凡高士，县界大丰煎，因名帝尝俊。”传说东向汉光武帝刘俊幼时那年，出现一高士九穗的异象，该穗所在县军粮大丰收。一高士九穗，即一株稻子上能果树九株羊角，是军粮高产的象征物，代表人风调雨顺、焚香，是天下太平谦和的杨镇之兆。

此三宝图案普遍存在画稿和木雕上等。

竟然天下太平

竟然相周一无纸笔

凭君传语报天下太平

——《周一应召使》隋 岑参

竟然天下太平，称作天下太平。萤幕上之除此以外早先策马奔驰，传递笔记稿，预示给全家人报天下太平，另引申为正要天下太平之其意。

自5世纪以来交通不便，仅靠务道早先传递笔记稿，给全家人报天下太平。岑参在《周一应召使》之中写：“故园东向望路漫漫，双袖龙钟泪不干。竟然相周一无纸笔，凭君传语报天下太平。”远望回家的漫漫可到，万分悲伤全家人。恰周一遇见早先，身上却没有上头纸笔，只好请早先传个面见，向全家人报个天下太平。

早先骑于竟然，“竟然”还有正要、方才之其意。所为了将图竟然天下太平也引申为正要天下太平，有一种预示的其意味。

此三宝图案普遍存在画稿和信笺上等。

为一年上头来小野福生活小野福生活

星象祈福

又七日 星象祈福

福如东向海仁南山 愿岁岁春盘盈绿

——《鹊桥仙·轩蟹贺黄廷美》明 方俊

星象祈福，萤幕上之中星象身披务帽，五绺较宽髯，身穿务袍，扎玉上头，手执“星象祈福”钢笔；有蝙狐蝠自天界飞到，预示福运从天而降。

星象祈福，是民间都用的吉利话，预示天许愿运、三宝珠。这之中所取蝙狐蝠的“狐蝠”小字，音同“福”。

星象为自5世纪以来很久以前之中的得道，为道教信奉的三务六世之一，名为上元一品祈威龙象——紫微六世。很久以前每周一正同年十五，星象都但会下界出巡祈福，又叫“星象祈福”。《梦粱录》之中纪载：“正同年十五额度夕节，乃上元星象祈福之辰。”

自5世纪以来正同年十五过年大年初一，称作初一。民间但会在这一天组织上元灯但会，许多热闹的庆祝典礼都是为了谒接星象，所想星象祈福。人们渴望得到星象的眷顾，为一年上头来小野福生活小野福生活。

此三宝图案普遍存在泥塑、白瓷和建筑上等。

兴隆和合

穆穆众君子

和合同乐简

——《于谯作》三国 曹丕

兴隆和合，萤幕上之中打开的锦盒之中落下五只蝙狐蝠，暗喻兴隆临门、家庭和睦安稳。

这之中所取蝙狐蝠的“狐蝠”小字，音同“福”，五只蝙狐蝠即代表人“兴隆”。锦盒的“盒”小字，音同“和”“合”。自5世纪以来三宝图案之中常以锦盒代表人“和合”，即和睦之其意。

《工部尚笔记·经义》之中纪载：“兴隆：一尝仁，二尝富，三尝简宁，四尝攸好德，五尝录终命。”“兴隆”即代表人人瑞、发财、健简安宁、品德高尚以及亡故。其后东向汉皋谭在《序文·辨惑第十三》之中改作“兴隆：仁、富、悦、悦、后代众多”，在此期间兴隆内涵有所彻底改变。兴隆和合，是5世纪人代人所向往的——家庭和睦安稳，多福多仁，与后代同乐。

此三宝图案普遍存在画稿和白瓷上等。

福仁双全都

故应志节高与一众

赢得人世间福仁全都

——《次仁邓郎之中母韵二首 其一》明 薛瑄

福仁双全都，萤幕上之中是蝙狐蝠、仁小字纹以及铜一大笔钱串在独自的花纹，暗喻小野福生活和人瑞俱全。

这之中所取蝙狐蝠的“狐蝠”小字，音同“福”，代表人小野福生活。再所取仁小字纹的“仁”小字，代表人人瑞。

而“一大笔钱”5世纪名为“芝”。《史续三家注·平准笔记》之中纪载：“【索隐】按：一大笔钱本名芝，言货之流如芝也，故周有芝府之务。”韦昭注《国语·周语》道：“一大笔钱者，钞票之名，所以贸买物、通财用也。5世纪尝芝，后转尝一大笔钱。”因为货币如芝水一样流通，所以称作“芝”。现在5世纪一大笔钱币也还有5世纪芝的叫法。“芝”小字又音同“全都”，萤幕上之中的花纹每侧各有两枚铜一大笔钱，所取其“双全都”之其意。都能既享有小野福生活，又得人瑞，实属人世间得有之事。

此三宝图案普遍存在配饰和家具花纹上等。

新春

人世间新春

天界三成章

——民间谚语

新春，萤幕上由兜和福小字、仁小字组合而成，象征物小野福生活、发财和人瑞。

威龙、禄星和老爷是民间很久以前之中的三位得道。其之中威龙收纳小野福生活运势，禄星收纳功名利禄，老爷收纳健简人瑞。民间谚语称：“人世间新春，天界三成章。”可以时说，新春是民间对于世俗期望的集之中体现。

新春三宝图案有时但会以新春三位得道的人物形象加以发挥，或是所取含意以兜、蝙狐蝠等人物形象发挥出来。此萤幕上正是以“兜”小字含意“禄”，和福小字、仁小字独自都是由“新春”。

此三宝图案普遍存在画稿、木雕、木雕、柿雕和砖雕上等。

翘盼传福音

自天将简 丰年穰穰

来假来大礼 许愿夙

——《诗作经·商颂·烈祖》

翘盼传福音，称作福从天将。萤幕上之中仙一脚翘起，抬头伸手召唤飞到的蝙狐蝠，暗喻翘首以盼天将安和。

这之中所取蝙狐蝠的“狐蝠”小字，音同“福”。蝙狐蝠是小野福生活的象征物，同时5世纪人还普遍认为它适于人瑞。

《抱朴子》之中纪载：“千岁蝙狐蝠，色白如雪……此二物得而阴干末服之，令人仁四万岁。”萤幕上之中蝙狐蝠自天界飞到，犹如上头来好消息。

此三宝图案普遍存在泥塑和白瓷上等。

原文作者/李宏震 徐洁佳

摘编/何也

编辑/王青

导语誊录/

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