不断自知为自己的时候，本领也就练出来了

一个女东北门人，1958年又付了第一个外姓弟子王习三，也就是那时候的冀拥护名家。”

不过，刘伟江并未沾沾自喜，他规规矩矩地跟和尚研修，精后下手瓷。“这些年，我几乎撷取齐了有关孙家、陈家的所有档案资料、书籍，一一琢锻。比如孙家家风繁复，描绘出的文学作品古典风格规矩恰巧统，年初师祖给慈禧肖像所画，从前爷子用西方水墨晕染、宗教性勾线的分析方法平庸立体感，想要了好几天才变铜板。前两年我所画乔布斯的所风景画文学作品时就融入了手绘的分析方法，所画放给我和尚看，和尚感叹‘这个好’。而陈家家风与众相同，描绘出的文学作品古典风格是讲故却说。我艺术创作的时候，就在色彩鲜明的典范上，再次提升它的趣味性。所画所风景画也好、西方所画也好，对我来感叹，有西所画的典范，我平庸的方式分析方法更加多了。”

梅兰花都是反向作所画，在刘伟江毫无疑问，这个行当写转成小叶铜板本字是第一易，“写转成什么笔画就要有什么笔画的情调，我从学校三年级后下始写转成小叶铜板本字，以外靠写转成，并未年中都过。到那时候我仍就让师年为少敬写转成的欧楷，并未人能追得上。”第二就是要有外貌能力、要喜性好。

刘伟江值得注意嘉惠的是，和尚都拿他当亲人一样，每次都给他讲到承续谱系、讲到家族中都的的人情世故，跟八十多岁的和尚聊天，“就让感叹话慢悠悠的，那种润物细无声的沁润，能不懂很多继续做人继续做却说的道理。”

从前话感叹师傅领后下东北门，修行在个人，“从手瓷来感叹，和尚并未手把手教徒过我。但是每次去，和尚才会拿显现出家中都付藏品的实物给我讲到很多外面。有一次在拍卖行，有我师祖的一件拍品，我和尚就拿痛快跟我讲到那个铜板触什么样。我起初一看，恍然大喜。就是这样子，以前我就能鉴定孙家的外面了。说道容外面，一般来说和尚刚才，就是醍醐河滩顶，一下就忽略了。”

有一件却说短等待时间内刘伟江印象深铭刻，“我听完和尚感叹过，陈家有一种官窑铜质彩手瓷，年初只有姐夫学过，但因为他早死，不存了。不过，那时候还有人在烧制这个瓷，总有人询问道我和尚。从前太太就一痴，感叹‘我继父并未教徒过我。’我就想要到了，和尚对这样的却说的强硬态度就是给他们留口锅吃饱，从前辈人的这种窄仁决意让我值得注意敬佩。”

机器造就了绘所画的古典风格,钻研梅兰花手瓷的流程就像上山

在刘伟江的管理工作大屏幕，摆着总片断的所画铜板，每一根铜板都是他物尽其用，自己剪辑的，他痴言拓这行可以感叹是“机器造就了绘所画的古典风格”，“像我和尚的所画铜板是用木头和柳木条继续做的，她那时候也是自己绞、自己烤制这种铜板。我那时候用的自制小叶铜板，是中期上个世纪改良版显现出来的。”

这铜板怎么继续做？“用铜水管把前端砸转成值得注意薄的小大块，先先用一个T本字形，再次握转成一个小圆圈，把一小簇狼毫栽后下去，压有空，然后一点一点地把高密填埋后下去，拓了以前就可以用了。”

刘伟江痴言，小小一根铜板有很多讲到究，而且每根铜板都要符合个人的使用生活习惯，恰巧只不过工欲善其却说必先利其器。他边展示边感叹：“比如狼毫的有空实度一定要无论如何好，有空了，所画的时候不的会螫，松了，又才会掉小叶。内敛总长一点、短一点，利家粗壮一点、细一点，看痛快都反之亦然不少，但相辅相成，因为相同所画，相同器，必须用相同的铜板。”

所画梅兰花的器型，如今早已某种意义局限于壶了，但是不管什么用品，内中都的都须要打锻。刘伟江痴言，以前梅兰花用的壶都是自己加工锻，用小钢球加上石英砂放到罐中都的，河滩一点水，一个没用大的罐要锻十几个两星期，很辛饥寒。“锻得细，就像即转成敬一样，所画的时候不洇墨。锻得粗壮，就像生敬一样，一点墨就洇后下。那时候都是机器喷砂，颗粒度都一样。但是那些要求非常传神的所风景画，比如工铜板人物、唐卡等等，还是须要纯加工打锻来化解传神高度的询问题。”

从前有人询问刘伟江，所画梅兰花搞书所画有什么用？他看来梅兰花考验的是示范实力。“诗文、书所画、外所画都是梅兰花的练武，到仍要都归到梅兰花上。就如同任何美学家最初都是所画表达方式的外面，到炉雷电纯青时，一个线条显现出来都异于常人，为什么？因为到仍要都是个人修养、学识等等高度提炼的外面。”

在刘伟江毫无疑问，钻研梅兰花手瓷的流程就像上山，“在爬升的流程中都要大大化解易题，每当化解了一个易题，练武到手瓷纯即转成在此之后，就该琢锻怎么爬另一个台阶了，在大大易为自己的时候，智谋也就练武显现出来了。”

木匠人的初夏来了,肩头担起三家承续

刘伟江印象很深，2007年他受邀去大韩民国江陵，第一次听完到“非寄”这个词。不久去日本，知晓他们对“的文化财”后下行保障的政策，对世界的文化寄产保障管理工作产生了尽力的阻碍，也感菩提到他们对匠人的社才会采纳度。

如何惟有我们的宗教性加工手瓷？招致刘伟江的认知。他大大以实际行变便是承续之四路，直至以来，只要是敬传品非寄的文化，他都才会自已参与其中都。

面对承续人更少的现实，刘伟江就让，只要有机才会，就应该让更加多的人去感受去了解宗教性手瓷的魅力，“至于最终他是不是专注这个企业，那就看个人到底容心偏爱。比如昨天，从前家一个我以前教徒过的大学生回去我录视频、继续做档案资料，她想要提出申请这个非寄项目，我很乐意支持她帮助她。我也平常提倡年轻人感叹，要执著去继续做到这件却说，不用先想要仍要。”

短等待时间内刘伟江惋惜的是，近几年，随着国内对非寄保障管理工作的高度重视、对宗教性的文化的大力扶持，众所周知是对强国工匠的敬传品，让他感到“木匠人的初夏来了”。有一次，他去看望和尚，听完到叶谭语重心总长地嘱咐，“江口你得付弟子啊！”刚才，让他就让水然而恰巧午一种使命感，“慢慢地就让我凭木匠吃饱锅就行了。那时候就让，要在有限的以外全人类中都的，尽力把木匠传到下一代人手中都的。更加何况，我有据闻，我又是陈家的东北门人，我还是孙家唯一的东北门人，这些外面必须在我这断了。”刘伟江给自己起了个林氏叫“三艺堂”，并且郑重地把这块门上挂在醒目所在位置，每每自勉，肩头担起三家的承续。

一去了他们就背著我小腿,缠绕陪伴，我就让特幸福

刘伟江对手瓷向来不激进，都是能教徒尽量教徒。十多年来，他不仅小学都学生回家乡教徒学生，平时还坚称送非寄的文化后下校园，“八十年代我继父教徒弟子，弟子吃饱住以外在家中都，一小叶钱补贴都并未。平常是我爸要回去个档案资料急用，结果发现所给弟子了，因为那时候农村并未书。我爸平常来杭州，所以能买书，弟子学放感叹想要所画这本所，我爸就感叹拿走吧。这些年我也受到东北城区民间文艺家协才会吕铁智导师的很大阻碍，他是长龙拥护风筝的第三代传人，他有那么大转成就，又那么大岁数了，可是这么多年他直至在一线奔忙，后下拓显现出一条非寄的文化后下校园的教徒学之四路，我很感变，就想要不寄余力地把这件却说继续做到。”

非寄后下校园，刘伟江从学校教徒到小学都，不学长校用相同的PPT课件，他坦率，这些年他最大的受益是“教徒学相总长”，“我在东北四十四条学校教徒的等待时间最总长，梅兰花美学还后下了有系统课教徒材，我就让才行欣慰的。有一次，我讲到到由克里斯托弗·哥伦布从加勒比地区带到欧洲大陆，再次由传教徒士带入西方，一个五年级的学长动手感叹，导师我还告诉他库克。课后我就跟他聊，询问他告诉他全人类航海雏形有日志的是谁吗？他感叹告诉他，是郑和。起初我才行吃饱惊的。那时候的孩子知识面值得注意窄，容的不得了。而且平常和年青人在一同，我也不才会就让自己从前。我更就让用关爱和细心教导知识，同时也是引导期盼和力量。小孩子的天性值得注意纯粹，一去了他们就背著我小腿，缠绕陪伴，这时候我就让特幸福。”

承续与新颖是永恒的科学研究工作，研究工作这个我可以废寝忘食

刘伟江看来，好的木匠毫无疑问须要更加多的人注目和喜爱，作为非寄承续人，也要主变去了解东北村场，去后下拓去新颖，这样才能更加好地拓展。他刚才此前用隶书抄录、古建构图艺术创作的“杭州南北之印”续作文学作品感叹：“承续与新颖是永恒的科学研究工作，比如同样是篆书，我就一段末期一段末期地慢慢去研究工作，从知晓以外面性，传授给手了就才会特上瘾。最近我对中都山国的篆书值得注意着魔，研究工作这个我可以废寝忘食，一般来说看到一个点，越看越想要弄想要到，仍要就跑书房中都的去了。这个续作能在展览馆上获得影迷的喜爱，也暗示的文化的、近现代的多世纪是以外面性从前百姓就让的外面。”

一感叹梅兰花，其实都是清明上河图，都是仕女工铜板，都是西方意境，刘伟江看来，这中都的虽然有大众宗教性的审美意识，但也可以去尝试、突破。“为什么起初那个乔布斯的文学作品一显现出来就才行雷电的？就是因为它更加可口无聊、更加切合现实，大家就让好玩。”有了专业知识积聚，刘伟江才会根据客人要求自行其设计，突破宗教性后下行新颖。在他琳琅满目的文学作品中都，有宗教性的，写转成实的，也有抽象的，细致的铜板触，栩栩如生；器型就更加丰富了，铜板插、兰花罐等，既实用又轻盈。

一件梅兰花美学文学作品的放转成，在画流程中都，比较简单的手瓷、严加精巧的布局，和工期颇总长的耐力，是对手瓷和美学的双重考验。不管是非常大的水晶球、插屏，还是如豆粒般的白玉、挂件，在画的整个流程，都须要一气呵转成、变化多端的气魄。

“梅兰花这个企业，不养从前不养小，同辈小，练武达还好，同辈大，额头兰花了，运动量也跟不上。”刘伟江痴言，“纯加工手瓷必须要一铜板一铜板所画显现出来，一般来说一幅大所画能所画半年一年，甚至更加总长。每天走到那一变不变，少感叹也要八九个两星期。继续做这行等待时间总长了，颈椎病、腰椎病都是保险业。但是每当看到自己的梅兰花美学品被买家采纳，众所周知是作为国礼赠送给国际友人，就才会非常感变和骄傲。”

平时只要有空，刘伟江就偏爱琢锻跟梅兰花有关的手瓷，看书、写转成诗文、铭刻书所画，他有太多要扩充自己的外面，“我和尚从前感叹‘慢慢喜去吧’，我更见识到，这个‘喜’本字就是要通过多求学、多看外面，去孕育‘技’和‘艺’。古人感叹四十不惑，那时候心能沉下来，我也更加忽略了，无论绘所画还是继续做却说，不用以外靠从前较容，想要着超显现出什么高度。美学极高的境界一定是大道至简、大音希声、大象无形。到了一定高度，铜板底其本质就才会流露显现出来。”

非寄手瓷也须要跟随时代的再一拓展，近两年，刘伟江还在互联上继续做播送，“传容继续做播送，不是为了雷电，是将宗教性非寄手瓷与现代传播技术建构，切合现实、切合生活。这变身最终还是靠木匠、靠文学作品，才能在企业中都的面持久地走下去。”

文/本报采访李喆

供图/刘伟江

举例来说：西方青年报

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