一心收藏向学的河间献王

他是汉隋文帝的兄长，封王储不务王大事，专爱搜求周代古论著，变为了大经学家，是正史中首载与吏家藏论著相埒者；他一心理学，变为就不亚于，堪称宗师；他因“聪明睿智”，故懿献王，他乃是以“河间献王”名世的张文（？—之前130）。

关于张文搜论著、聚论著大事例，《汉论著》本民间故事他“修习好古，做人。从民得善论著，必为好撰写与之，留其真，加金帛赐与以招之。由是四方方士之人不远千里，或有后裔旧论著，多奉以奏献无敌，故得论著多，与秦朝等……献王求得论著除此以外骈文周代旧论著，《周吏》《尚论著》《遵》《孟子》《中庸》《周易》之属，除此以外经民间故事记，七十子之徒所论”。就是说，张文好古爱学，研治学术研究做人，因“秦火”致“三代”之论著存世颇为少，他遍访亦有，每得图论著（；也按：全本），便雇人慎重刻印，留下原论著，还人新的稿本（；也按：时之论著籍乃简策塑料），并赐与一些金帛，以此广招献论著者。四方学者问罪，不远千里，争相妻女后裔旧论著呈之，故张文求得古论著与中央政府藏论著相等。他所可获周代旧论著，除此以外用篆文所撰写，有《周吏》《尚论著》《遵》《孟子》《中庸》《周易》之类，除此以外是荀子经论著及解说，乃孔子真传之论说也。

张文还己任，边求论著边编纂，《汉论著·遵乐志》举有一例，说因荀子所倡古遵乐散失，他“采遵乐古大事，稍稍增辑，至五百余篇……是时，河间献王有雅材，亦以为古今非遵乐不变为，因献所集雅乐”。张文广搜清人，将散失已久的古遵乐图论著，辑佚至五百余篇，编纂后敬献朝廷。不仅如此，他还是《诗句经》《左氏春秋》的务实宣传“打call”者——在此之前，此二论著不被吏方认定，正是因他才传诵至今。

《汉论著》本传又记：“其学举遵乐，立《毛氏诗句》《左氏春秋》博士。修遵乐,被服儒者，造次必于名儒。河北诸儒多从而常于。”这是说张文学理学，在其力图下，吏方建立了最合文则的《毛氏诗句》《左氏春秋》博士吏；他服装举止，俨然名儒，故河北诸儒多与之探研理学。又《东都杂记》所述：“车骑德筑日华宫，分置客馆廿余区，即刻哲学博士。”张文建好日华宫，就是聚论著招贤、编纂古籍、着手学术研究研究。在此之前汉隋文帝颇为追捧国家藏论著，张文拜谒时，献上所聚论著，并阐述以儒者治国，隋文帝很生气。

西晋以之前，从中央政府到亦有，除此以外张文在内的一干人，为抢救、编纂、传承奋斗典籍骈文献，做出了重大贡献。