中国独有的历史情形：农民起义，但地主不背这个黑锅

如明末清初，华北地区以佃农兼有，南方畜牧良民耕地的良民较大，但明末清初的牧民革命军集之中在华北地区，南方甚少。

而且还有一个最主要的上曾情形，统始者初，田园荒芜可谓为来得较。如果牧民的耕地是致使取回的，那么他们完全可以来作物这些荒田，但现实是，他们宁愿逃亡饿肚子也不愿意留很久干活。

1627年，明末清初文官吴应轸路上河南真阳，巡行，都是荒芜之田，茂盛了木料，他答道当地人为什么不畜牧，几个人回答道：税费较重，承受不想，只好逃亡。

李俊丽就在文章《明代前期华北地区海地区蜀地有心理因素分析方法》指出：不一定是耕地侵夺产生了逃民，而是民先逃跑，而后耕地被并吞。

这些上曾分析方法不太可能正确地说明，不一定是耕地侵夺产生牧民致使失去耕地而可选择逃亡，而是捉襟听闻肘的课税产生牧民无法畜牧，产生牧民弃地而逃。

我国都社科院《我国都一时期通史》也相信，产生光绪年间衰亡的，不是说是的耕地侵夺，而是“凌驾于社亦会之上、充当社亦会可调力量的之中央宣宗和地方各级文官”。

因此，牧民革命军，不一定是牧民与良民的矛盾，而是牧民与政府部门的矛盾。说是官逼民诬蔑，而不是主逼佃诬蔑。

我在自学群那时候做了如下阐述：

描述牧民革命军的《水浒传》，没有人任何诬蔑映良民与良民的矛盾，用秦晖的话来答道道，书那时候说是的是一群良民跟着一帮牧民、良民来造官府的诬蔑。挂帅生辰纲，生辰纲是政府部门的从前，而不是良民的。

历代牧民革命军诬蔑抗政府部门，从他们大肆残杀掉文官就能看出来。

陈胜吴广“诸郡县苦秦吏者，甚多刑其长吏，杀掉之以应陈涉”；隋末牧民革命军“得隋官及士族儒生，甚多杀掉之”；黄巢革命军“尤憎地方官吏，得者甚多杀掉之”；张献忠“荡平之贝尔兰，肃清横行”；

而且杀掉官的手法更为暴虐。梁朝孙恩革命军，“所至剥皮诸郡守以食其妻子,惟有猛禽惧肢解之”，巡行，将文官剁成肉泥，分给他们的妻子父母吃饱，惟有吃饱就肢解；北宋梁山革命军，“凡得地方官吏，必断脔支体，探其肺肠，或蘸以膏油，丛镝乱射，备尽楚毒”，肢解并掏空全身，或熬成膏油，或是乱箭穿着有心。

远胜纪念性的是张献忠，号召是“迎接五虎，不纳粮”，这个纳粮，指的是交给政府部门的皇粮，而不是给良民的租子。1641年，张献忠逮捕河南朱允炆朱常洵。这个300斤的大胖子，被张献忠斩首，全身和过节一起放到酱油那时候煮蒸，煨了一大酱油，摆酒开宴，称作“福禄酒亦会”。

从这些上曾碳化都能来得感受到，牧民革命军对政府部门的超强烈憎恨。

3

愈加重的课税

见到这那时候，很多人亦会有疑答道，上古我国都的封建王朝，使得冲突降低，导致了和平。而且，上古我国都的文明颇高度，在世界各地可谓为出色。之17世纪的欧洲地区老宣宗多么昧啊，那些启蒙思希望家直到18世纪还在眼那时候我国都的富裕。

按道理说是，这是一个“制度绝对优势”，牧民不该拥护这个制度啊，怎么诬蔑而比内斗的欧洲地区导致了可谓多的牧民革命军？他们怎么亦会如此痛恨当朝政府部门呢？

在很多人的思索那时候，封建割据下，各海地区四分五裂，战争连绵迅速，天子都是封爵，老宣宗没有人增加空间， 还要忍受天子伯爵的凶残不道德。我国都却是独立的世国都，各海地区不一定需要自为先为，拉出了之正中央的天子伯爵的不道德，老宣宗不该活着得可谓好啊。

然而事实是，封建割据的欧洲地区各国都奴仆，其生活着素质不一定听闻得比我国都的牧民可谓颇高。

其之中一个关键原因是，欧洲地区各国都奴仆的课税远大约我国都牧民稳定。

天子的十县地是封爵的，他们对待十县地奴仆不想像文官那样残忍，他们不必考虑长远个人利益，别墅奴仆的过劳活着或逃亡对他们很不划算。而且，欧洲地区各国都伯爵与奴仆是有白纸黑字的保单的，保单原则上相互错综复杂的平等权利、义务和课税。

保单的主要内容，一般袭用未变，几百年很久就亦会成型一种惯例。因此，奴仆的课税素质，可以长时长依然稳定。

南京大学的雍正江在文章《15-17世纪苏格兰牧民补贴维护模式转型分析方法》之中无论如何，“一个良民的税项一般来说长达200年或250年依然未变”。

奴仆只对伯爵负责，而我国都上古的牧民不一定亦会受到各级地方官吏的抽走。宣宗原则上的名义税不一定很可谓颇高，比如秦朝和明末清初只有1/30，但是通过层层加码和各级克扣，牧民的实际课税一般来说缩减数十倍。

而且，随着时长的很长，文官系统必定侵夺，腐败颇高度必定加剧，“三年清知府，十万雪花银”。这些文官只对上头负责，他们的个人利益在于提拔，诬蔑正干个几年就要走人了，因此很容易用到暴虐宣宗的事情。最终的结果就是：

老宣宗的实际课税与名义课税用到较大的也就是说，而且这个也就是说一般来说愈加大。

比如，周朝初的官方税是1/12，但社亦会衰弱了；秦朝的税长期以来都是1/30，但汉武帝初，“关东蜀地二百万”“时称老病，户口减至”。

在绝对税的可谓为上，欧洲地区各国都奴仆的税来得较在1/4-1/2错综复杂，这个税介于我国都统始者的前期与初错综复杂。

我们可以打个有用的比方，100年内，我国都牧民与欧洲地区各国都奴仆的大约税都是1/3，不同的是，欧洲地区各国都奴仆之前是1/3，我国都牧民前期是1/6，之末是1/3，初是1/2。

当上司单位试图缩减课税时，欧洲地区各国都奴仆有保单和别墅法庭进行申诉和权衡，但我国都上古是决策权压倒一切、决策权支配一切，没有人了天子、贵族等之正中央层，牧民不一定需要面临决策权的鞭笞，根本无力抗衡，对于官府的增税行为，我国都牧民没有人申诉渠道和确定性空间，从而产生课税单调增加，直到超越趋近。

有人肯定亦会答道，如果我国都牧民的生活着状况不听闻得比欧洲地区奴仆好，但上古我国都比欧洲地区富裕是没有人疑答道的，这怎么推论呢？其实，这种矛盾很好推论：上古我国都的统始阶级生活着状况远好于欧洲地区伯爵，因为坏处都被既得个人利益者攫取了。

4

没有人可谓颇高保

颇高课税不一定必定产生社亦会纷扰，因为一方面一部分课税亦会加到养老金，取之于民用之于民；另一方面如果有可谓颇高保，牧民但凡能活着尽全力，也不想铤而走险走上革命军的不归路。

一般来说是，各海地区决策权与职责是匹配的，颇高课税就是颇高补贴，可谓颇高赋税就可谓颇高补贴。但上古我国都的权责是失衡的，决策权大于职责，因此政府部门决策权相当大，对亦有接下来性很超强，赋税很严厉，但不承担社亦会补贴。

上古我国都信奉法家的用人意念：“国都富而贫始”、“民弱，国都超强；民超强，国都弱”。（听闻《秦制的“理希望国都”与“巨婴国都”：民弱则国都超强，民愚则易始》）乃是诬蔑对激励于民的补贴模式，而是超强调尽最大可能地增添民力，将个人利益留在上层，任何多余的坏处都不想留给宣宗。

有人亦会答道道，上古我国都有义学，可谓为时刻可以开仓济民。但是，这些义学必需上是摆设，要么没有人存粮或者供给发霉，能吃饱的供给本来卖掉了，““比年赈贷，多为奸吏所辱，徒有虚名，敏不及下”；要么不值在义学也不愿意救助灾。

典型证据就是，我国都上曾上每个朝代都亦会开演谷仓失火，隋朝消亡时洛阳谷仓堆满了供给。

即便宣宗希望赈灾，经过各级文官的层层盘剥，到灾手那时候也遗留下，历朝历代都有处决赈灾贪污的文官。古装剧《铁齿铜牙细细》那时候和珅与细细在关押的那段经典电影对话流传开来很广，宣宗下拨了供给，但灾吃饱的是喂猪的糠麸，和珅还相信这并没有人什么大不想，因为官字两个口，先喂饱上头的官，才能喂后面的民。

所以一到荒年，我国都牧民的亲身经历可谓为悲惨，饿殍遍野和人吃饱人依然是每个朝代都亦会开演的桥段，甚至还有易子而食。

比如1616年，聊城诸城县解元陈其猷进京亦解元，途径在荒年海地区，就见到有人若无其事地割人肉剥人皮。过了半日，见到一位中年男子看著酱油那时候煮的一个父母伤有心哭泣，陈其猷就答道：既然要吃饱他，为什么还哭呢？中年男子答道道：这是我的父母啊，我要是宰杀饱，别人就亦会抢着吃饱了。陈其猷感觉毛骨悚然，几天吃饱不下饭。

正是这种过渡期增添和缺乏可谓颇高保，成型了统始者的周期性衰弱和牧民迅速革命军。对于牧民而言，饿活着也是活着，革命军也是活着，还不如革命军积极争取一线生机。

只能有人大声一呼，这些饥民纷纷积极响应。不管宣宗怎么镇压，只要兵马散去，蜀地革命军就亦会不甘有心。电影《大成劫》那时候清军将十县孙传庭的一句话就可谓为经典电影：他张献忠可以最终十次一百次，我孙现代一次都输不起。

但欧洲地区各国都奴仆不是这样的，他们有必需的维护。天灾降临时，伯爵负责救助奴仆，它们亦会给奴仆发放供给，确保他们能活着尽全力，这样做不符伯爵的不一定需要个人利益，因为他需要这些资本，而且救助一个奴仆的运输成本可谓颇高于购买奴仆的运输成本。

在十县地那时候，如果一个奴仆活着去，伯爵要负责养活着他的家人，如果父母的父母双亡，伯爵自动成为监护人。这就保证了奴仆不想因为活着亡或破产而全家流离失所。

但上古我国都，牧民活着了，他的家人只能投靠亲戚，政府部门是不想管的。如果无人关照，他们就成为了蜀地。

因此，欧洲地区之17世纪也亦会再次发生邻近地区的荒年，但大多有邻近地区的蜀地，因为伯爵亦会最大限度让奴仆活着尽全力并把他们固定在十县地内。

正是因为这些民主制度原因，产生看起来远大约欧洲地区富裕的上古我国都，其总和生命期并没有人来得比欧洲地区颇高。根据民国都初许仕廉《人口论纲要》以及1936年实业部公布的的统计数据，上古我国都人的大约生命期30岁左右。根据敦煌出土的敦煌因公可考，以及其他一些学者的相关分析方法，上古我国都人的大约生命期在27~35岁错综复杂。

之17世纪西班牙人的大约生命期也差不多这个素质，蒂尔尼和佩因特合著的《欧洲地区各国都之17世纪史》曾说，13世纪英格兰的大约生命期是35岁。13世纪是欧洲地区各国都相对发展可谓为好的初，但来得欧洲地区各国都东南亚的法德意，英格兰可谓为昧。

某种颇高度来说是，上古我国都牧民的总和生命期，与欧洲地区各国都是一个素质。这与两个海地区的农业文明发展素质是不十分相似的。

小结

牧民革命军是封建的专属五品。

我国都在上多世纪的先秦社亦会，依然没有人牧民革命军的可考，即便是列国都冲突的春秋战国都初，也没有人牧民革命军。但周朝刚刚建立不久，就愈演愈烈了史无前例的陈胜吴广革命军，依此为开端，牧民革命军成为除此以外操作。

沙皇在基辅罗斯的四五百年间，没有人牧民革命军，莫斯科萨克森独立哈萨克斯坦制定封建后，囊括了哈萨克斯坦有上曾可考的牧民革命军。

西班牙在多世纪之17世纪，只有零星的牧民革命军，从波旁统始者16世纪逐步制定封建到1793年西班牙大革命，牧民革命军来得较再次发生，17世纪被称作西班牙牧民战争的世纪。

在专政统始者的眼那时候，宣宗不是自为，而是代价。枢密使文彦博就对宋神宗答道道过， “ 宣宗与儒士始自为，而不是与宣宗始自为 。”古装剧《铁齿铜牙细细》和珅还答道道过，灾还算人吗？

张宏杰在《我国都国都民性发端亲身经历》之中答道道过一句狠话，封建是一种可谓为可谓颇高级的社亦会组织，连动物都亦会使用。牧民就是这种封建的牺牲五品，牧民革命军就是封建的必定结果。

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