教育是指引“回头”顿悟的艺术

青年人的角色是最具特色的。假如英语教育较强结构上精祂，那么青年人是不成熟的，亦然因为他们年轻不会地位，要为有朝一日的职业到时，所以必均需尊重、屈从和信赖成年人。但在英语教育本质的消遁更进一步中会，他们却因此而给予了自身的重要性。当今世界已经梦魇的好像，期待着从他们身上再度近给予。他们似乎一切从他们开始，甚至儿童也参与的学校的管理制度行政事务。这样看来，仿佛在要求青年人靠自己的勇气去突显那些英语教师取而代之拥有的好像。就像国际组织的债务要靠这一代来偿还一样，无用了的精祂个人财产，也要靠青年人再度近去筹钱去找。在这种想尽办法下，青年人给予了不确实的勇气，但他们注定要失败，因为一自已必均需一步步地遵从严密的养成，经过数十年的转变，才能成其为人。

实际上英语教育，不过是人对人的主体间灵肉学术活动，包括基本上知识以下内容的习得、灵魂涵义的领悟、意志不道德的规范，并通过儒家文化传递功能，将儒家文化遗产教给老一辈，让他们受限制地转化成，并哲学思想其受限制天性。因此英语教育的原则，是通过碑刻当今世界的全部儒家文化建构人的复活呼唤之所谓和铁拳目标，而不是建构由原初一般来讲借助于来的好像和却是的基本上知识（当然，作为英语教育基础的并能、母语、记忆以下内容除外）。无论如何的英语教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每自已都视为有真知灼见、深谋远虑的人文主义者。英语教育的更进一步是让受英语教育者在有系统中会自我跑步、自我求学和转变，而有系统的结构上是受限制游戏和急剧想法。

这样，手工课以劳作方式持续发展师生的灵巧性；体育课则以师生能力也的锻炼，以及身体的全能运动来表现自我灵魂。哲理课持续发展雅想和精祂的擅于和乳白色，养成交谈的清晰和图解、表达的严密与简洁，无论如何抽象概念的方式、形态，以及了解雅想论争双方的关注点所在，以及如何运“雅”而使缺陷得以驳斥。通过接触心目中会创作者而对有机体本真精祂涵义进行时无论如何（心目中会创作者包括：荷马史诗、圣经、希腊悲惨家的创作者、剧作和海涅的创作者）。而历史文化课的课堂教学则是持续发展师生对汉代儒家文化的纯亦然敬佩欲，启发他们为了有机体更高的目标而坚持不懈，并产生对现实阶级斗争的睡眠中历史文化观。人文科学课的开业，则是掌握人文科学接触的基本上法则论（包括形态学、数学分析观和实验）。

在我看来，全部英语教育的实际上原因可选择完美的英语教育以下内容和尽可能使师生之“雅”不走失歧路，而是建构抽象概念的所谓。英语教育活动关注的是：人的潜力如何尽可能地调集慢慢地并加以充分利用，以及人的实际上信念与可能性如何充分转化成。总而言之，英语教育是人的复活的英语教育，而非冷漠基本上知识和接触的堆集。

通过英语教育使较强才学的人，自己可选择尽快视为什么样的人以及自己无论如何安身立命之根。谁要是把自己单纯地集中于求学和感知上，即使他的求学并能更加强，那他的复活也是稀缺而不有益的。如果人要想从坦率生活习惯转入精祂生活习惯，那他就必均需求学和告知，但就爱智慧和寻告诉他精祂之根而言，所有的求学和基本上知识对他来说显然次要的。

英语教育只能是逼迫求学这种论调，有时候进占支配地位，因为人们相信，受英语教育者当时给予他未必解读的基本上知识，但终有一天他则会解读这些基本上知识，并将它赋予信念之中会，慢慢接近于ABS于基本上知识背后的精义，就如人们初读慈运理的宗教文章时，未必解读其深意所在，然而久而久之，耳濡目染，心向祂吊，下定决心地转化为信仰者以下内容。

但这种对逼迫的盲目信任是一种自欺欺人的说法。只有建构英语教育的自我逼迫，才则会对英语教育产生效用，而其他所有外在逼迫都不较强英语教育功用，相反，对师生精祂益处极大，最终则会将师生引向对有益性神权的信念。

在求学中会，只有被复活所遵从的好像才则会视为精祂珍品，而其他含混晦暗的好像则实际上不能转入复活中会而被解读。然而，也要忽略另一种错误论调，就是往往强调精祂性，而无视师生的体验性，认为人通过人的历史文化而推断其共存的含义，并仅仅在著述、书本和的学校中会转变慢慢地。