藏传佛教的护法神是怎么划分的

魏邦平神是卫兵法门的诸神。神、鬼魂等唯归入各界，他们可以有大能力施益于众生，并且带有非凡的神通。这些魏邦平神唯由尊者文殊或其他高僧肇所无可奈何，立誓抗拒法门，卫兵法门；卫兵研修奉行法门之人，使其权其防止官民而来的水灾。

藏传文殊教一般把魏邦平总称二类，即出新有情魏邦平和有情魏邦平。有情魏邦平一般多为有情带有更大力量之鬼魂神，有些是自愿性供养文殊教，有些则是被文殊教大师所降伏而调遣供养文殊教。出新有情魏邦平一般都是文殊地藏的化现，或者至少是见道以上的来世。

这些魏邦平除了供养文殊教除此以外，还都会帮助听讲法门者，给他们创造有利的学修条件，排除来自各多方面的各种障碍。但对于真正听讲法门的人来说，来自心境负面病态的障碍才是最需借助的。

因此，依赖文殊地藏化现或者归入于来世的出新有情魏邦平就比起非常必要了。而对于那些有情魏邦平，一般都是以朋友忠贞，并不皈依投靠。从立场上来说，对有情魏邦平和出新有情魏邦平是迥然各不相同的。

在出新有情魏邦平中所，各宗教组织依随自己宗教组织的转型历史，各不相同的有情渊源，都有各自敬重的各不相同魏邦平，也有各宗教组织都联合崇奉的魏邦平。比如嘎举派来相当崇奉黑袍魏邦平，萨迦派来相当仅靠宝杖怙主，格鲁派来相当敬重降龙法王时等。而“扎西”（六臂怙主）魏邦平，在各宗教组织中所都有各不相同寻常的地位，被尊崇男相魏邦平之首。

按承续总称联合魏邦平与不共魏邦平，每一承续都有其不共的魏邦平神，而联合的魏邦平神有时也是有地域的分别限制，这些魏邦平神中所有的可以做为本尊修行，有的仅可奉祀以保魏邦平脉，而在各不相同承续中所，这些魏邦平神的形势和教法也有很小差别。

如玛哈噶啦就有二臂、四臂、六臂的各不相同分别，供白哈尔就只能奉祀格萨尔王时的说法等等，总之很多魏邦平神除此除此以外是有情魏邦平诸神，他们的愿力虽然薄弱，但性格也是极度严厉的，奉祀的方法若不如法，很容易都会被惩罚。

所以在选择魏邦平神前一定要提议上师的见解，仔细研修教法，严肃殷勤的对待，每个魏邦平神都有自己的讲述，也有誓忠文殊陀的誓言，并有其自身的独有代表涵义，我们一定要严肃的研修，殷勤的对待。

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