张金城：如何向世界重新说明中华文化的价值

来源：车险 2025年03月16日 12:17

，一个是即便如此对自己的民俗给与一种清醒的认识，反驳其连续不断的据统计代当中的民俗痼疾，使其民俗的主流和黄色凸显借助于来，沦为民族民俗的高水准传统含意。

在这个含意上老舍仍未过时，尽管在当年的状况下，作为思想体系家和戏剧家他的一些用语变得激进派，但其自省尊严仍是我们重建据统计当今民俗的尊严缺少。正像没有人蒙田、柏拉图这些东西方民俗之下的驳斥者就没有人东西方民俗的不断更新一样，衰败的据统计当今仍只能从这样的维度思考缺陷。

民俗到底和民俗自信的另一个全面性就是，在民俗到底上只能对自己的据统计代民俗敬重，将其作为民俗列国衰败的为基础。因为，在新早期被再次表述的据统计当今思想体系和民俗的主线认同是以传统含意民俗为黄色进行与记叙的，据统计当今的当今之路认同会走借助于一条自己特色的据统计当今路面。

一切以东西方民俗为师的早期过去了：据统计当今这个国际性唯一从古到今传承不断的列国，它的尊严价值的主流不似乎是生硬地将东西方同早期民俗了了到据统计当今民俗的复兴之当中。

由此，在“民俗黄色”与“转换型创新”相互间就借助于现了紧张，这就是：我们在民俗走借助于去当中如何处理据统计代据统计当今与同早期据统计当今的民俗彼此间？如何说据载据统计当今传统含意的同早期含意？这都是只能厘清的。

如何在据统计代的表象当中洞察到据统计代的真谛，横越思想体系的表面会，揭示据统计当今民俗的同早期价值和国际性含意，这是据统计当今思想体系家的极为重要任务。

（作者为北平第二语言该大学特聘教授、国际部《国际经学》总编辑）

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