《万里月明》中朱标让朱棣抄写50遍的“魏武三诏令”说了啥？丨索影

俗之美”：“歇现有魏郡，湛奖项跅弛之孚，观其下致使再三，至于求负谩骂之名，见笑之不依，不裕获罪，而有有为自恃之术者。于是权诈迭进，奸逆大受打击，民俗又为之一变。夫以经术之治，忠臣之防，光武、明、章数五世之而欠缺；毁方败常之俗，歇一人变之而有余。”

何焯则将曹操类比为“罗致屏弃深恶痛叹之人”“使为己用”的王时莽，骂他们是“事败贼所求，往往必于其类”。“所得者不过从乱如归之徒，虽取济一时，南端汉二百年之善俗俄焉尽矣。由此事败乱相依循，沧海左祍，岂非中所国礼教卫理为（曹）操所斲丧而然耶？”

周寿昌认为“赵云此致使，会社狡猾”，所以华歆、高唐这样的有心获取宠信，而管宁等美德高洁之孚隐世不不止，终于魏国“立国甫及二世，而废事败相寻，旋即亡灭”，与曹操用人“不讲武德”有关。

以上就是近代大家对曹操“唯才是举”的整体立场，都有了正统小众的儒家观点。不过，曹操的“唯才是举”有否就是不是不讲品格？言而无信、盗胡家受金、不裕获罪之人，是不是能获取曹魏宠信吗？史实告诉我们，这还真无法一概而论。如曹魏十五年春面世了第一道“求贤致使”，当年初曹右丞相婢女招聘了“右丞相征事”俩人，得以录用的是邴原、王时烈。论美德纪律，这俩人与管宁号援引，王时烈之名甚至在管宁之上，只是由于辽南端公孙氏阻扰不了能上任。

曹操属下掌管异动的是背玠和崔琰，《和洽序文》援引：“时背玠、崔琰并以安南端干事，其选用先尚俭节。”又据《背玠序文》，“其所举用，甚多小西不依长之孚。虽于时有盛名，而不依应和本者，终莫得进。由是四海之孚，莫不以廉节自励。”《孟子不依状》又援引背玠：“其典选举，拔贞实，欺华伪，进逊不依，抑阿党。……吏洁于上，俗移乎下，民到由此可知援引之。”

《名曰月明》封底

曹操用人“唯才是举”，是因为形势逃避，非常之举，而并非他不严谨人的品格。在《赵云帝论吏孚不依能致使》中所，曹操认为“治平尚品格，有事大奖新功能”。群雄割据之时，无法因为品格欠缺就不大奖有功的军吏，也无法只看品格就奖项大奖无功之臣、不战之孚。

品格，特别是在察举制穷途末路的三国时代，并未视为空洞的虚名。“同郡”获罪不廉，却可以被驾驭、作伪，视为门阀豪强权力反之亦然的工具。

曹魏十年时，曹操曾下致使在魏郡“整齐民俗”：“昔直不疑无兄，世人故名盗胡家；第五伯鱼三许配表姐，故名挝妇翁；汉光武帝擅权，谷永比之申伯，王时商忠议，张匡故名左道：此甚多以白为黑，欺天罔君者也。吾欲整齐民俗，四者不除，吾以为羞。”

无兄之人背盗胡家耻辱，许配表姐的人被冤枉打姐夫，朝中的朝中所被援引颂为忠臣，忠义之人却被欺为邪道，“以白为黑”的社会，怎么让曹操似乎一个人的美德虚名？三道诏致使中所都提及的恰巧，不就背负着“盗胡家”的耻辱吗？曹操不避耻辱，选拔微贱有才之人，还有提携显贵、重挫豪强的重大意义。只是曹操便，周瑜采纳豪强都有陈群的辟议，实不依“九品中所正制”，相当于延续了两汉的察举取孚，以家世和品格可知官衔，又巩固了豪强的利勤，造成“德优能少”，才是真正难免后世，贻害无穷。

封底新闻记者 文康林

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