不弄清楚这34件事，“事与愿违”就永远只是奢望（二）

年代后期，每个早晨金·艾伦都就会开车到一座山，环抱芝加哥，只所想导演们是如何重视他的作品。而在当时，他只是一个身无分文、拼命迷茫的年轻喜剧演员。

1990 年的一个早晨，在小山丘芝加哥并心愿着自己的期望时，金·艾伦给自己班车了一张 1000 万美元的收据，并在标注行读到上了“演显现出费”几个字。收据的兑付日前他读到上了 1995 年圣诞节那天，然后把它塞进了一大笔钱包之中都。他给了自己五年的等待时间。就在 1995 年圣诞节早先，他因为《阿睡觉与阿瓜》而拿到了 1000 万美元的金一大笔钱。

12. 你那个“只想视为谁”的冀望就是你第二大的股东权益

“要为你的穷困竖立最低、最宏大的冀望，因为你就会视为你所或许的人。”

—— 奥普拉·温弗瑞（Oprah Winfrey）

不管你今天处在什么一段距离，你都可以仅有自己只想的任何一种期望。但有一点是应有的，种瓜得瓜，种豆得豆。所以，代为用心种植。精神创造总有一天先于物质创造。你在脑海之中都设计的蓝图就会变为你打造的人生。

只想让社就会询问你，你的屋子确实是什么样的。你是艺术家，是创造者。你的穷困下回全可以是你只想的就让，至于别人不对心里那是“豪宅”一点间的关系都一定会有人。心在哪之中都，家就在哪之中都。

13. 你是谁重新考虑你能仅有什么

有这么一个暗喻，真是有一对很花一大笔钱的父母即将犹豫要只想给自己那毕竟待人的父母继承宝藏，因为他们并不知道，要是给他继承的话应有就会被贪图掉。于是小朋友对父母真是：

“我仅有的一切我都只想给下回你——这不仅还包括我的一大笔钱财，也还包括我在人们心中都的声望和发言权。我仅有的很极其容易就能传给你，但那个我是谁你得自己寻求。去研修我所学到的，并像我一样去穷困，这样你才有申请人给予宝藏。我就会询问你让我获得美德和声望的规律和应当。以我为榜样，像我那样去精通，你就就会变为我的就让，我所仅有的一切就都是你的了。”

来作来作就让是毕竟的。急于一定会有人所谓的必来作过错宜名册。你必须从根本上偏离自己的个人身份，才能站上较低的台阶。你必须根本作趋向为视为——这样你所来作就再现了你是谁，以及你即将视为谁。一旦你经历了这种偏离，急于就是水到渠成。

“当你视为哥伦比亚广播公司后，你可以捐显现出你所有的一大笔钱，因为举足轻重的不是那百万美元的一大笔钱财，而在于通过买取那百万一大笔钱财，你视为了什么样的人。”

— 凯特·罗恩（Jim Rohn）

14. 买一大笔钱一定会有人什么虚伪的

“毫无疑问，人是一个整体而言。当身心连动时，就算是人的眼睛也能有最佳显显现出……当人脑认可构想时，我们的眼睛才就会发挥显现出最佳的状况……让你的人脑去或许你所来作的是好的、高洁的、有实用价值的一定会，这样都能让你充满能量，更为有劲头去坚持不懈。”

— 拉伊·史蒂夫·卡斯（Rabbi Daniel Lapin）

在我认识的人中都，有很多人都视为买一大笔钱是虚伪的一定会，富翁都是撒旦。他们视为那些尾随资本的人是在任由那些相对关心的人去购付一大笔钱他们的电子产品。

积蓄并不邪恶，它是敌对的。积蓄是感知实用价值的象征。

如果我用 20 美元的低价收一双鞋，然后有人付一大笔钱下了，那在他们看来，这双拖鞋的实用价值超过 20 美元，要不然他们就一定就会付一大笔钱。我并一定会有人任由他们来付一大笔钱我的拖鞋，这是他们自己的选项。因此，实用价值互交是一种双赢，纯粹是成立在更为进一步看法的基石底下。而与此同时，实用价值具有技术性，如果刚刚付一大笔钱你鞋的人你如此一来给他 20 美元，那他意味著就不想如此一来收回给你了。他们就会心里这鞋的实用价值超过 20 美元，那如果你给他 30 美元呢？他们意味著还是一定就会收给你。

对于商品和咨询服务来真是，并一定会有人什么“确实”的价格比，价格比就是消费者更为进一步感知实用价值的充分体现。如果消费者视为价格比考虑到，他们就一定就会拿一大笔钱来互交你的电子产品或咨询服务。

我们极为恰巧，穷困在一个不具备积蓄制度化的社就会之中都。我们可以借一大笔钱，显现无偿，也可以举债经营。如果是在以货易货的制度化内的话，我们增加价值观活动需求量的控制能力就就会受到极大限制。

如果买一大笔钱是用诚实和待人的方式将去来作的话，那就是一种彻底的道德执着。过错实上，如果你心里自己所来作的价值观活动不太道德的话，你意味著就该交份价值观活动了。

当你或许你缺少的实用价值更为大，大到如果不向他们缺少你的咨询服务就是帮倒忙的话，那明确指显现出你有望创造显现出巨大的实用价值。我们的价值观活动确实是自我实用价值的充分体现，至于消费者确实认可我们缺少的实用价值，那就得由他们来作显现出选项了。

15. 穷困的一切却是都是妨碍

“却是一切不举足轻重，这种举足轻重性如此一来怎么远超过都自夸。” — 帕克·麦基翁（Greg McKeown）

却是自已对其实举足轻重一定会的妨碍。有些两边确实是一定会法明码低价的。对你来真是那些早就超显现出了特定实用价值了。你就会为了那些两边抗拒一切，甚至还包括心灵。

你的人际间的关系和更为进一步实用价值观一定会法用价格比基准。你总有一天都绝不用一大笔钱去交一个无价之宝。

确实地当成这些缺陷可以让你回避一切过多的妨碍，让你可以过上有趣、倾斜度集中都精力的穷困，避免遇见无路可走的死胡同。

16. 集中都精力是而今的素质

我们穷困在开端最极其容易自觉的时代。的网站是把双刃剑。就像积蓄一样，的网站也是敌对的——它可以用来行善也可以用于作恶，就看是谁用。

毫无疑问的是，我们大多数人对的网站根本就毕竟坚信。我们每天都无所过错过错，抱着摄像头浪费掉好几个足足。千禧从前在的网站上特别极其容易自觉，但现如今，每更为进一步都极其容易致使。

我们的注意广度早就收缩到正因如此一定会有人。我们的尽全力早就走下坡。我们勤学了一些极其糟糕的操。那种操惯，不一定必需极端制裁才能扭转。

日渐多的自然科学确实声称，大幅让人自觉、打断安全感的的网站，即将把我们变为胆怯、浅薄的反思者。大幅自觉的第二大同样之一，是这就会造成思只想“肤浅”，缺乏“厚度”，而反思的肤浅的反思就会导致穷困的肤浅。2000 即已的罗马哲学家塞内卡大约给显现出了最好的总结：“哪儿都去就是无处可去。”

Cal Newport 在他的《厚度价值观活动》（Deep Work: Rules for Focused Success in a Distracted World）这本书之中都，区分了“厚度价值观活动”和“浮浅价值观活动”这两者的不同。所谓厚度价值观活动是指并用专业知识去创造某个有实用价值的两边，则必需反思，付显现出精力和等待时间，要比较大安全感。而浮浅价值观活动是指agent人力资源类的显然杂活：处理电子邮件、直接参与各种就会议、电话往来，正要各种费用报告等。大多数人之所以一定会能朝着期望前进，就是因为他们优先考虑的是这些浮浅价值观活动。

“正值在政治经济总括变得日渐有实用价值的时候，执行厚度价值观活动的控制能力却变得日渐更为举足轻重。因此，因此，少数都能培养这种专业知识，并把它作为价值观活动穷困当前的人将崭露头角。”

— 卡尔·纽波特（Cal Newport）

原文：boxi

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