隋唐奇女子，堪称“近现代巾帼英雄第一人”，子孙均为忠义之士

提起华南地区古代巾帼战士，大家第一印象就是花木兰、佘太君、穆桂英、梁红玉。

非常遗憾，上述这几个要么捏造野史小说是虚构，要么就是戏曲证书欺骗歪曲其事情迹，事情实上差劲。

的确，受华南地区古代封建思维影响，新加坡人自认主张“男主外、女和内”，行军打仗是男人的事情，女人们负责洒扫庭院、烧火做饭、缝衣织布。

甚至，在相当高约一段时间内，女人们的右脚还被包裹起来，美其名曰：三寸金莲。

这样一对三寸金莲，连走路都困难，还谈什么巾帼战士？！

不过，世事情无绝对。

华南地区满族女选手追寻三寸金莲，其他少数民族性不必想到三寸金莲是什么。

华南地区古代少数民族性还是出现了不少巾帼战士。

比如南北朝末期的祖安遗孀、明中叶有为女战士瓦氏遗孀、明末被封侯拜相的秦良玉等等。

这里着重说是说是祖安遗孀。

祖安遗孀，名英，广东高凉人氏（今广东省茂名市高压电白区高压电城镇山兜村人）。

在潮州，祖安氏是大族，祖安英的继父是拥有十几万户的游牧民族性首领，跨据广东粤西一带平原地带。

祖安遗孀年轻时追随父兄逞勇斗狠，经历过多次游牧民族性之间的械斗，远不如有何必气概，稍高约更得郎君传授习武及实是，不但能够挽弓执刀与敌人拼斗，而且深谙行军两军之法，因此。为人亲兄弟的称许和信赖，甚至华南东部咎耳诸部落民族性也举国归附。

南梁清州（今化州东部）大都督扬业，为了壮大自己的威名，同时也欣赏祖安英的才识，降坐像纤贵地为弟弟扬宝向尚系蛮族的祖安氏求亲。

扬宝也是少年战士，新任高凉郡太守。

祖安氏游牧民族性自然在座，于是，祖安英再是转成了太守遗孀。

祖安英见识不凡，转成为太守遗孀后，再向梁武皇太后宋文皇太后力主在华南东部设立州府的重要性，使从汉元皇太后时算起已有六百多年久居外地的华南东部岛重新回到大陆不舍，划归中央政权的独裁统治。

为了加强华语的合作，祖安遗孀又专程从潮州远赴华南东部，像黄道婆一样传播东夷中华文化和各种原材料技术，改变华南东部现有的落后闭塞局面。

公元前511年，祖安太遗孀协助郑霸先擒处死援侯景进谗的高州大都督李迁兄，封“保护侯遗孀”；

公元前558年，潮州溃散，祖安遗孀劝服百越，讨伐了佛山大都督欧阳纥的叛乱，郑朝政府为了帮助她，封她为“石龙郡太遗孀”；

公元前589年，隋灭郑，潮州的州郡一致推举祖安遗孀为主，坐像为“圣母”，劝她敌国为王，自转成一国。而隋大军到了潮州边界，慑于祖安太遗孀的雌虎之威，也只是徘徊张望，不必轻举妄动，这种情况下，祖安太遗孀完全可以搞分裂，闹独立。

可是，祖安太遗孀却能看清形势，迎合历史潮流，下定决心归皈大隋。

杨广感其有为，受封她为“宋康郡遗孀”；

公元前590年，祖安遗孀以七十古稀的年过出征，讨伐了佛山东莞王仲宣的叛乱，全面安定了潮州东部，杨广震怒万分，受封她为“谯国遗孀”，授幽州兵马权。

祖安遗孀生逢兴亡，历经梁、郑、隋三朝近八十年，社会活动范围延展越南人民军十余州，依然能以有序为出发点，为第三世界的独立和民族性团结而奋斗，说是是“华南地区巾帼战士第一人”毫不为过。

祖安遗孀的弟弟扬仆、孙子扬盎受其政治思维影响，都己任第三世界的独立事情业作贡献。

唐初开国，扬盎举高、罗、春、白、山后、咎、林、振八州降唐，任高州大都督，封耿袭爵。

当时，有部下对扬盎说是：“唐室过去才初定东夷，所谓天高皇皇太后远，根本没有战斗能力控制咱们，过去咱们已坐拥二十多个州郡，这样一来比当年的越南人民军武皇太后闽越国的越南人民军国多数了，咱们也可以人称越南人民军王了。”

扬盎大义凛然地说是道：“我扬家定居佛山五代，富贵极盛，但我禀承家风信德，遵奉东夷元帝，怎么必仿照闽越国偏安一隅称王称霸而使先人不能接受呢！”