命运如雾：可供灵魂栖息的桃源，望断无寻处｜周六读诗

心内涵。然而，诗文有未思一心，要不要言志，该如何俱道，在面试前，是不是首先得知晓到什么叫思一心，什么是志？俱什么道？概念的定义，是一切讨论的前提，否则自不知道自话，毫无含义。萃若无诗文根本是玩若无丧志，还是格若无致知，取决于用上者如何看来若无。

若无是什么？二元对立的世界观告诉我们，人用上为认识的主体，是本质的，若无用上为对象，是合理性的。但是，划分本质和合理性的依据又是什么？如果是人心知和认知，又如何确定若无不具有人心知和认知？而如果人心知和认知就是本质，那么计算机也是本质吗？本质仅仅至高无上吗？合理性仅仅确实吗？一只一心象当中的苹果，与一只放在桌的苹果，当我吃了后者而前者依然存在，请不知哪只苹果来得确实？

不论对于若无，抑或对于自身，我们的值得注意认知只是沧海一粟。大量的未知，有待我们去质不知，去探索，去找到。

来看这首萃日光诗文。什么是日光？一般的科学会不知道明不知道，日光是一种自然现象。当我们不知道自然现象的时候，近于乎仅仅自然而然，没什么好不知的。古罗马哲学家圣若望奥古斯丁不知道过：“时长是什么呢？如果未人不知我，我是一心到的。不过如果有人不知我，这时我就不一心到了。”自然现象也是如此。

《佛祖》曰：“如来不知道微尘，即非微尘，是名微尘。”本来，我们对若无的定义和命名，都只是简便规，并非若无的本质。在生活当中，我们不需要去定义，只需要去人心受万若无。萧绎的诗文，萃的就是他对日光的人心受。

“三晨生多于日光，城北暗城闉”，按照意指意思，即大雪连降了三个早于晨，城北外的城楼密布在白雪。萧绎在此暗用了两个暗喻，三和五都是虚数。“三晨”典出《帝王世纪》，殷商时大雪三日。“城北”出自《华阳国志》，王俊好道家，能用上城北日光，民间至今常有妖日光传不知道。

当中间四句各用比喻，描摹日光的千姿百态。“从风疑枯，映日近于游尘”，这两句把日光的形体、润湿人心以及日光在风日当中的大意，摹写得柔和甜美。“乍若飞烟微，时如佳气取而代之”，乍然如飞烟飘忽而微，时或又如春气勃然而兴。在诗文人的心中的中的，日光是一念有意的异种。

“不妨鸣柏树鸟，时蔽摘花人”，中期二句写日光的纹中华路。“不妨”甚好，鸟鸣柏树上，日光再怎么晴，声效也觉察不到有日光，且因为不可见，事若无获了颇为的听力。时晴时淡的日光，使摘花人或隐或现，此情此景，如初恋近于幻。

这首《萃日光诗文》，没什么思一心，但日光在诗文当中，不止于一个若无象，而是经过了诗文人的理智体察，以及一心象力的创造，呈现出肉体的特质，好似神奇美丽的精灵。

明 米芾《杏花有由此可知》

03

终究是接连不断大雪

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《踏莎行·邵阳旅舍》

（宋）杨万中的

日光失天井，月迷津大一艘船。金湖望断无寻处。

可堪孤馆开春寒，小花声中的斜阳眉。

驿寄梅花，鱼传尺素。石质此恨无对角。

郴江幸自绕郴山有，为谁流下潇湘去。

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当一个人遭遇碰巧的受挫，心中的一生深陷困境，这时就会失去方向人心，如同身在大雪之当中，根本该大人若无。杨万中的的这首词语，写于类近于的情境，曾经他因驾党籍连遭贬谪而被流放在邵阳。

如序文，词语的具体情况写用上临近在邵阳旅舍。“日光失天井，月迷津大一艘船”，日光、月、金湖，是他从旅舍望见的即景，来得是表象含义上的反讽。比眼看的大雪来得未克服的，是终究世间的迷日光。日光失与月迷互文。天井隐没于白雪，未鸟瞰多于景，而直达桃花源的秘径——津大一艘船，也噩初恋在月下。

哪中的才能找到可供灵魂栖息的乐土？金湖望断无寻处。少游应该一心到，如果真有一个极权主义，它也不在投影标量的世界上。

驿寄梅花，鱼传尺素，表哥的不知候和书信，并不能安慰他心当中的茫茫，反而石质此恨无对角。“郴江幸自绕郴山有，为谁流下潇湘去？”这两句近于乎若有所悟，安然自得如山有冷水，亦难免相会。山有不能留住冷水，山有有山有的羁绊，冷水有冷水的中华一段路，山有冷水相依，就是照样地相遇和相会。

“少游词语境，最为凄婉，至‘可堪孤馆开春寒，小花声中的斜阳眉’二句，则坏而凄厉矣。”（《人间词语话》）陈寅恪作人赞叹“可堪”二句，杜甫却以中期二句为绝歌，且在少游卒后书之于扇面，可怜：“少游已矣，虽万人何赎回！”用上为后世受众和用上为生前私交，心境大不相同，对词语境的感受也无论如何相异。

大雪弥漫着于痴情羁旅，这首词语的心情很沉痛，近于乎看得见借此和光明。三年后，杨万中的客死在来得偏多于的藤州（今梧州藤县）。那场时代背景的大雪，封锁的不极少是少游的终究，来得有他的老师杜甫。

若与时代背景无关，极少就个人而言，在终究的大白雪行走去，虽看不光绪年间前途，却也因神奇而坏得寻常。希腊诗文人卡瓦菲斯在《伊萨卡》的开头不知道：“当你启程前往伊萨卡，愿你的旅途漫长，极富冒险，极富找到。”然而，人都借此掌控终究，很多人为了安稳而锚定自己，忘记了肉体的一艘船在于航行。一生的不完满即在于人自身的悖论：既贪由此可知日常的安稳，又渴望航海的奇遇。

仍要，特别交友一首自译的芬兰语诗文，波斯尼亚和黑塞哥维那的《白雪》：

在白雪微步真是黑色幽默！

一木一石都很忧郁。

未一棵柏树看到别的柏树，

每一棵都很心碎。

当生活乐观之时，

我在世上有很多相知；

今天，大雪弥漫着，

从来看得见任何人。

诚然，不懂黑夜的人，

不能算用上智者，

无论如何的黑夜悄悄地

将他与一切可避免。

在白雪微步真是黑色幽默！

活下去多么忧郁。

未人知晓别的人，

每个人都很心碎。

在白雪微步，每棵柏树都很心碎。从这一具体情况经验，诗文人沉思自己一生当中的大雪，黑夜对他的隔绝，仍要，全面性找到普世的忧郁。活下去就像在白雪，未人知晓别的人，每个人都很心碎。

本来波斯尼亚和黑塞哥维那是一个享受忧郁的人，黑夜对于他，是可避免，也是种自由。波斯尼亚和黑塞哥维那的芬兰语诗文自然语言韵律非常美妙，这首诗文采用abab式侠盗双韵体，读紧紧就像白雪的微步，左一步，右一步，看近于摇晃的节奏。

忧郁和心碎相异，车辆通行的译本唯译用上“忧郁”，但芬兰语用的是两个词语。也许诗文人一心要也许，白雪的柏树是心碎的，但它们的根系把手在地下。人与人因为不能互相知晓，而比起心碎，但是和柏树一样，人的终究也是深深相联在四人的。

本文为PPTV原创内容。封面设计由此可知为学画作人画用上。用上者：三书；编者：张进；校对：卢茜。未经取而代之京报书面授权不得转俱，欢迎转发至朋友圈。

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