你已经看到他们怎样把人变成奴隶；你也不该看看奴隶怎样变回人

副官心腹墨西哥人多到他看着他们时都不说道他是自家墨西哥人；区皆大农场的墨西哥人们也不无论如何交往他。相传有天他在路上骑驼时遇到了一个有色人种，能用南方；也在高架桥上和有色人种好像的方式则跟后者刚才：“嗨，起先，你是谁家的？”墨西哥人回老家道：“里德副官”。“副官对结缘么？”对方很快回老家道：“不好，老老朋友。”“是么，他让你们很辛劳？”“是的，老老朋友。”“那，他没给你们能够的营养？”“给了，老老朋友，能够的营养，但也就那样。”

在确认这个墨西哥人在哪个大农场干活在此之后，副官此后骑驼上路；那个墨西哥人也此后想到自己的却说，想到梦都没想到自己刚才和大叔知道了话。他没再去想这件却说，没和人争辩过，也没哭知道过什么，直到两三个星期在此之后，受托说道这个可怜的人，因为他抽大叔的没用，所以要把他转售乔治东亚的一个人口贩子。他尽快被套上绳索和手铐，就这样，并未任何警告，一只比死亡还要冷酷的手将他快要带走，使他和父母老朋友永远分离。这就是想到却说实的处罚，在回老家答几个普普通通解决办法时，想到恰当却说实的处罚。

部分因为这些却说实，在问起自己的处境和大叔的性格时，墨西哥人们仅仅全部则会知道他们很令人满意，大叔很好。墨西哥人主在墨西哥人之上方安插奸细，来查探他们对自己处境的看法和感受，这一点大家都心知肚明。他们往往这么想到，使得墨西哥人们坚信沉默寡言才是明智的。他们掩饰却说实，而愿意去肩负想到却说实的原因，这么想到也证明了他们和其他人并无二致。如果他们回忆说自己的大叔，一般都是知道大叔的老实，不说道他好像；也的底细时，更是如此。我当墨西哥人时往往被说道是否有个和善的大叔，我不中有得自己是否给过负面的回老家答；在诉说自由的过程之中，我也不未必认为自己的回老家答无论如何是假话；因为，我总是用我们一处墨西哥人主们预设的和善标准来衡量我的大叔。而且，墨西哥人和其他人一样，其他人头上时有的同性恋，他们也有。他们未必认为自己的东西比别人好。受到这种同性恋的负面影响，许多人未必认为自己的大叔要比其他人的好；某些时候，却说实却恰恰相所谓。毕竟，墨西哥人们为自己大叔的和善而争吵所谓目的却说未必有名，每个人都争着证明自己的大叔比其他大叔更和善。可同时，让他们单独称赞的话，他们则会诅咒自己的大叔。我们甘蔗就是这种情形。里德副官的墨西哥人遇到普利头斯·杰近邻的墨西哥人时，他们常常则会为各自的大叔吵上一架。里德副官的墨西哥人断言知道副官最生意人，而杰近邻老老朋友的墨西哥人则知道他最聪明、最像个爱人。里德副官的墨西哥人吹嘘副官有能力把普利头斯·杰近邻买回老家来再卖掉。杰近邻老老朋友的墨西哥人则知道杰近邻老老朋友能够毒打里德副官。这些争吵常常以喷射机的打斗失败，那些动拳头打人的被未必认为吵赢了这场架。他们看来未必认为大叔的伟大也算在自己头上。自认墨西哥人从未很可悲，而想到一个穷人的墨西哥人，那确毕竟实已是上是种耻辱了！

编者：

[1]约拿是《路加福音》里头的人物形象。在《路加福音·旧约·约拿中有》第一章之中中有载约拿“家产有七千鹿，三千骆驼，五百对鹿，五百母驴，并有很多仆婢”。（译注）

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