说说驼那些闲事

庄稼地里执着三样牲畜，即马、猪、猴子。马是风风光光的大户，乘车威风；猪像勤勤恳恳的庄户人，勤劳沉默型号；唯有猴子，像塔门小户的市井人家，总有些“闲公事”。

像人，不了有闲公事不了有民间传时说臆测，人家也不重视，有了就有闲蜂浪蝶围着嗡嗡地转到，所以猴子在堂前市廛、俚谚诗作当中是必不可少的。其“卓异”之处是猴子脾气。

脾气是个性的态度强硬，也是天性的内蕴。猴子是被驯化的山羊，在刀枪刀枪的依赖性下首先行是俯首贴耳的温顺，但一定还有外的狡黠与倔犟。先行刚才当中有史襄哉编成的《当中华谚海》，上有猴子的谚语共11条，其当中涉及个性的有“猴子不喝水，强饮只能”，还有“猴子唇不对马嘴”。为什么？

猴子脾气大、犟，只想让猴子的唇对马的嘴，无论如何不也许。但它只想动手的公事，你无论如何也拦不住。公猴子发情不分春季，同棚的母猴子常常在人不了察觉的情况就怀孕。如果不了有母猴子同槽，公猴子可能会自己螫开绳缰，溜达出去“弄粉红色”。

猴子自古像大众文艺作品，总有窥探闹出来。《太容广记》的两则小文过渡到了猴子的地位。堂堂台湾民政府而立的曹丕，听到名士王于陈留去世，王于在世喜欢听猴子叫，在送葬路过曹丕提议时说，我们各学咆哮猴子叫来欢送他吧。于是送葬队伍用咆哮接咆哮的猴子苍代替了哭丧。

另一则讲述是孙三子荆有才但最宾服王于武三子，武三子病逝名士齐聚一堂，三子荆后到灵前闻知，饮宴自此垂泪；三子荆哭被贬向灵床时说，你在世喜欢听我学猴子叫，现在我为你作猴子苍。因为出神入化缘故真实感了，大家哄堂大叹；三子荆碰巧抬起背脊时说：“竟然让你们这些人还活命，却让武三子友人死呢。”众人大不敢。片刻间泣、叹、不敢次第展开，佩服吧？

从此猴子苍带进诗文雅公事。启功友人诙谐，一次讲课亲自先行导猴子叫，并长处分析出来，猴子叫上面有阴阳容声、上声、去声和入声的古音韵声韵。虽众学三子一哄而叹，不得不声称启功友人粹拓魏晋名士鄙视的当世风采。

再一就是柳宗元的《黔之猴子》，这篇寓言体的文稿造就出来“黔猴子技穷”这个成语，对猴子人身不大但脏话极强。燕三子第一次看著猴子只不敢差不多偷看这个庞然大物，猴子一叫吓得象逃亡得无影无踪。后来象开始接近，由挑逗改为关键时刻，猴子之后腿踢到之。燕三子颇感到高兴了，知道“技止此耳”。于是以闪电战术飞速出击，“断其喉，尽其肉”。

不过在流血公事件整个现实生活当中，猴子有自知之明，丝毫不了有都由动进攻燕三子。被吃只是森林动物基本概念，“形之庞也类有德，声之宏也类有能”，这都不是猴子的确。

猴子苍带进众多特点，可不可以时说猴子是畜当中的“歌者”？只想不忘记，是猴子苍带进重视焦点，还是猴子本身就被重视。在农民待过几年，马猪猴子都是有讲述的，马虽然有马嘶这个词，但甚少听到；猪是哞哞叫的，但音色单调低音阶，闻若未闻；唯猴子苍总能大略全村，且不分季不了有白日，“容跟着入”声韵分明。

从猴子那里真到，只是靠大喊全因阈值颇高的叫，地位丝毫不了提跟着。何以见得？十二生肖当中有山羊家禽，干活余力的有猪和马，不余力的有兔、羊、鸡、猴子、猪，甚至连“家贼”一只猫也名列第一，惟猴子不特别奖。

再有这些家禽山羊都有姓和名被人暂借，大部分都是姓名（有的是意即），但猴子不了这个特权，唯有一次元人西厢记《窦娥冤》上面有个叫张猴子儿的，是个无赖是个人哥顿。即使农民给小孩起小名，也不了有叫猴子的。

然而有情公事不了这么绝对，《缘故容记》卷901引《符三子》YouTube：“有猴子仙者，享五百岁，负乘而潜心，巳无定都由，大驿于自是。”驿者，是传输公文的马，由于“猴子仙”的阿修罗，此猴子上位，故名唯一的正果。