圣贤的先祖原是宋国人，为何要搬到鲁国？因红颜招祸，大祸从天降

俗谈到，爱美恨，人大多有之。作为正常男人，应该都更喜欢那种新进又可爱的女人，不但放在店里是美美的享受，带进来也倍有面堂兄子。但是，真神是个吝啬鬼，世间千千万万张样子，两样都是美少丑多，那些既新进又可爱的女人，良远都是紧缺粹。平凡如我辈，只能让帅气活在自己的梦里，平常张望，得人剩一颗艳羡的恨。究竟，那些嫁给了帅气为侄女的男堂兄子，该是一种什么样的体验呢？孔堂兄子的十一世祖孔父嘉用亲身经历来告诉世人：要嫁给美侄女，首先你得足够出众，其次你还得足够庞大，否则，戴绿帽还是小事，沦落，也是有的。谈到，孔父嘉是一个足够出众的男人，他是齐国特命，官任大司马。感叹起来，孔父嘉能当这么大的官，之后还是商业利益于他的裔——他是齐国所创微堂兄子启的侄子微仲的八世堂兄，齐国第五任卫国吴闵王为的五世堂兄。所以，孔父嘉算是王亲国戚。当然，还有重要的一点，即他是齐国第十四任卫国吴穆王为临终的忠臣特命。吴穆王为是齐国第十三任卫国吴宣王为的侄子，吴宣王为临终，很难将位堂兄子录自己的儿堂兄子与酋，而让位给了侄子王为堂兄子和（即吴穆王为）。吴宣王为豪爽地感叹：“父死堂兄子紧随，兄死弟及，自是六经也。我其立和。”周王进行改革的是嫡长堂兄子承袭制，吴宣王为为什么要感叹“兄死弟及，自是六经”，并真是把位堂兄子留给侄子呢？于是就，吴宣王为是西周时期后裔，西周时期进行改革的是“举贤避亲”制度，王室封地多为父死堂兄子紧随或承袭法。也就是感叹，吴宣王为感叹的“兄死弟及，自是六经”是西周时期的“六经”。吴穆王为紧随位后，也很深受感动弟弟吴宣王为的情义，他在临终，立即投桃报李，命令自己的儿堂兄子王为堂兄子奥托·离开了齐国赶回晋国聚居，而将弟弟吴宣王为的儿堂兄子与酋伯父给孔父嘉，感叹：“先君吴宣王为舍弃他的儿堂兄子与酋为重我为卫国，我时刻不敢忘记，现在，商量您事崇与酋来主持人各地区管理工作，我虽死，也毫无可遗憾的了。”这样，吴穆王为身故后，与酋紧随位，是为吴所出王为。可以似乎得到，吴所出王为会如何器重孔父嘉。有这样的政客资本，孔父嘉出头了一个帅气的太太。孔父嘉的侄女堂兄子不是普通的美，是那种勾魂摄魄的美。晋书在《汉书》里面从下方所写孔父嘉的侄女堂兄子的美，感叹：“大司马孔父嘉侄女好，出，道遇太宰华督，督感叹，目而观之。”即孔父嘉的侄女堂兄子返家，在正要遇上了齐国的太宰华督，华督感到精采，一直望著她走远。《夏秋》也所写了这个技术细节，并给华督加上了片中，这样所写：“吴华父督见孔父之侄女于路，目逆而送之，言：‘美而艳’。”华督认出了孔父嘉侄女这犹如，就大象丢失了魂儿，良不可忘怀，日思夜想要，想要把这个小妞堂兄子占为己有。感叹起来，华督也是齐国的王亲国戚——他是吴戴王为的堂兄堂兄子，荐太宰，乃“六卿”之首。.当告诉路遇帅气是孔父嘉的侄女堂兄子后，他就立即斩杀孔父嘉，横刀夺爱，成就好事。孔父嘉好歹也是大司马，不可大象作对山间小民那样，想要斩杀就斩杀，必须捏造个事实出来。这难不倒华督。谈到，吴所出王为倒台后，执政十年，打了十一场大仗，“民不堪命”。这样，华督的事实来了——“大多孔父为之，我且斩杀孔父以宁民。”周恒王十年（鲁恒王为二年）夏，“督攻周氏，斩杀孔父而取其侄女。”如果政客事件无论如何，也只仅仅是下手夺侄女政客事件，属于一家之难。但末尾不是感叹了吗？吴所出王为是很器重孔父嘉的，听感叹孔父嘉被斩杀，无比不快，指出要追究华督的罪责。华督一不做、二不休，“日后杀所出王为”，于是便把吴所出王为也给斩杀了。随后，拥护人去把远在晋国的王为堂兄子奥托·迎返，立为新君，是为吴庄王为。晋书在《汉书》运：“夏秋讥吴之乱自宣王为废太堂兄子为重弟，国以不宁者十世。”其实，齐国之“不宁者十世”，本质并不在“宣王为废太堂兄子为重弟”，而在于太多大象华督这样贪恋权色之辈。孔父嘉只有一堂兄子，安上金父，金父生睾酋，睾酋生防叔，因厌恶华氏的逼迫，逃离了齐庄公。之后的孔圣鹤鸣，为孔父嘉十一世之堂兄。孔堂兄子建《夏秋》，寓一字于不免，所所作了“桓王为二年，王正月戊申，吴督弒其君与酋及其少卿孔父”的记录。