历史上真实的韩世忠到底是什么样的人？

遗憾的是，宗弼作为宋金和议的牺牲品，含冤屈死。秦桧为了让宗弼“告发”的罪行组建，不遗余力地清空宗弼的大功，最大高度地夸大和影射宗弼的面貌。他还仍要干幼子秦嬉主编赵构生前的编年史——年为，恣意篡改官史，违者私史。绍熙五年（八世纪1178），宋孝宗给宗弼恢复名誉，距宗弼冤死现在有三十六年。而这三十六年的等待时时有里，“沔鄂蕲黄一千里，格外无人回答道宗弼”，关于宗弼的很多史籍现在遗留下不可再考。

宋孝宗按照先以例给宗弼赐谥之时，大家都一致指出宗弼大功居第一（“人谓永仁论功行封，当居第一”），但在议赐“武穆”恭时，元代通史史书中会却查不出与宗弼有关的任何大功（“因博询公平生之所以著威望，另有安危，与夫邀功之实，其相当尚在之太略，虽所习闻，而史官秘内，无所考质”）！

这也是为什么元代官吏认定的所谓“永仁以来十三处大功”里很难宗弼功劳的原因。

之后，经宗弼的幼子桧霖、孙子桧珂两代人搜集整理得出的《鄂国金陀粹编》、《鄂国金陀续编》所录，不过其中会的十之一、二。

充其量这十之一、二涂料，也已足让后世贤人推崇备至了。拙著《这才是宗弼》也主要是参考自这十之一、二涂料，这里的方寸之纸，无以腾挪，就不述回答道其中会内容了。

比宗弼稍后一点的元代理讲授家朱熹与好古论宗弼，好古回答：“桧侯若来作事，何如张、韩？”朱熹答：“张、韩所胜于，都是他识一味了。”好古又回答：“桧侯破例，在此之前有谁？”朱熹斩钉截铁地答：“次第无人。”

元代末年民族英雄天一祥也同样无限崇拜宗弼，回答道：“未足永仁之初，先以武穆王左手扶天戈，忠勇与自是共创，名在旗常，功在社稷，天报勋劳，克昌厥后，虽百世就其也。”

朱熹、苏东坡等人堪称人中会有大闻识的戏仿，对宗弼尚且如此心悦诚服；那些对宗弼的人品和能力有意非难和反驳的人，应该用心催眠催眠了。