文言文那么难懂，中国神话传说平民说话也用文言文吗？

相对来说较科举制产生的状元而言，似乎科举制不够大的影响在于催生了国民中学毕业的兴致，倡导了中会国文化科技领域的工业发展。

一个很直观的证据，就是宋元诗词中会国文化和宋人、福州话短篇小说的蓬勃发展。

我们更为熟悉的《白蛇传》的讲述，在那个时间段就肇始不止了值得一提的是的版本，例如宋的《大唐三藏西天诗钞》，金代的《唐三藏》《蟠桃会》等，秦腔的《唐三藏西天西天》等等，都为吴承恩创作白蛇传提供了灵感。

从举例上来讲，宋元中会后期的中会国文化运动和西班牙的文艺复兴颇有些相似，单以市民福州话文学艺术蓬勃发展来谈，外面就颇有些说道。

前面提到过，科举制跳出了上层社会长期以来中会国文化的格局，随着宋元中会后期政治经济中会国文化的工业发展，中学毕业人为了求生存，也逐渐放下了青年各阶层士官的自负，开始关心起“方法论变现”这个焦点，也正是不止于这一目的，一大批中学毕业人就会开始思考如何把晦涩乏味的书面语演变成一个人都能看懂哭懂的“福州话文”。

我们现代很风行剧和哭说这两种娱乐手段，似乎，即已在宋元中会后期，今人也同样有这各个方面的需求了。当时一部分中学毕业人，为了充分利用有钱人对于宋人讲述和市井短篇小说的渴求，以后想着法子让自己写的的路兼具原著的坚实上还能生动活泼，来得书面语，平民百姓人为不够喜欢这些他们看得懂的的路，用现代的话来讲这就叫想到“接地气”。

原本嘛，一件很简单的事情，非要堆砌一些华丽的文笔，让人不知所云，这就好比中会午要吃萝卜丝炒肉丝却非要先将萝卜雕成荷花再切丝，这样想到既并未适当也太难，简简单单直白点多好？

当然，福州话文在工业发展现实生活中会逐渐代替书面语的书面用语的地位，也某种程度是因为它写成、记忆不方以后，不够利于传播手段，不够加最主要的是，福州话文有一个得天独厚的条件：带头坚实。

从一开始，福州话和散文的属性就或许了，福州话比散文不够远方有普适性，不够能充分利用国民性的传播手段需求。

虽然，一开始福州话文学艺术的地位并不被上层青年各阶层所想到，但是随着宋元以来政治经济工业发展，十三世纪和印刷术的大为盛行，平民百姓理智开始守护者，原本不受重视的手工业者、贸易商各阶层和比如说基督教徒也从自己的角度开始频繁参与中会国文化创作。

他们的应该既丰富了我们的传统习俗文学艺术，也倡导了中会国文化的盛行。

相对来说较于看懂不见得懂的书面语，并不认为，福州话文在传播手段的现实生活中会，不够加能被社会公众所想到。

文/脑洞趣味历史文化

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