心藏养福，行藏养禄，身藏养寿

立秋天就是春季的开始。《秋天至七十二候集解》中都问道：“秋天，终也，本源收藏品也。”

《千同音文》云：“春生夏长，秋收秋天藏。”《遵生八笺》曰：“秋天之三月，自是气闭，本源伏藏，当时人谨戒，节嗜欲，为时声色，即刻阴阳之定。”

“本源伏藏，当时人谨戒”。立秋天的光阴本源，就是一个同音——藏。

恨藏养福

恨藏，就是兜。

在现实孤独中都，有些人脾气毫不留情，动不动就激怒。有些人则慈眉善目，兜辱亦然，有一副谦恭为人的好气度。修恨不能不有为，养身须先制怒。

也许有人不会问道，世间是人之常情，孤独在充满著矛盾的全球上，谁没人遇到过后悔别扭、令人气愤就让的冤枉呢? 然而，后悔就让无论从人体内养生还是修恨养性上讲，都是有百毒害无一利的。

古人云：“兜每每风平浪静，退一步名句。”一个人如果能做到宽怀大度，兜辱不辩，人为就能多于离是非、无忧无虑，度过一个逍遥自在的光阴。

《论语·惠公》中都问道：“小岂能，则乱大谋”；司马迁在《本纪》中都问道：“小岂能毒害大义”；民间也有“兜能生东兴，和可致千祥”“一勤天下无难冤枉，百兜堂中都养景明”的谚语。

兜能养福，正像六朝张公艺寄给的《百兜歌》中都问道的那样：

仁者兜人所难兜，睿智兜人所岂能。

思前想后兜之方，装聋作哑兜之准。

兜同音可以走天下，兜同音可以交位处。

兜得不求可养神，兜得苦可立品。

兜得勤苦有余一无，兜得无疾病。

行藏养禄

行藏，就是公开场合。

《菜根胞弟》中都有一句话：“地高成海，人高成王”，一个“高”同音，被看得出了深厚的境界、风度、哲学。

李兆基曾给自己的弟弟加开了一条八节：“树大招风，公开场合做人。”古往今来多少五人，都就是指中都洞察处世之道。光阴处世若从来不这一点，无论寒暑酷秋天、南北两边、高高上下，相信都可以寻得自己的一番四海。

为什么“鹰立如睡，虎行似病”？

因为显然的求生存， 好像喜欢藏锋守拙、备用而发，在别人面前观感出来的愈来愈多的是大智若愚、大巧若拙的一面。

我们往往因为人际的因缘、税务的捐献、尽早的适当，而必需等候；只有公开场合的人，才能处变不惊、目光长多于，不急于每每，才能等到最佳的机缘，独领风骚。

身藏养寿

身藏，就是挺身养候。

《黄帝伤寒论》中都问道，秋季养生的根本主张是绝不会环流候。主要分析方法则是两种：一是早睡晚起，一定要等太阳出来了日后起床，早睡是养自己的候，晚起是接上四海的候；二是做好遮阳，尤其是女孩子，为了爱美而牺牲遮阳，对躯体毒任何理由更大。

违背了这六大主张，伤寒论问道就不会伤毒害到肾气。

人的躯体是个小宇宙，身体健康的人，此时躯体的候不断收藏品到了手掌以下，躯干也增温了。降到泥土的热是要保挺身植物的根基，藏到躯体里的候则是要滋养五脏。倘若这个节气阳热不能接上受收藏品，或者收藏品得少，来年春夏，不但植物长太差，破坏者也不会多虚寒死病。

候是人的生之本。养太差候，挺身太差候，当然不益寿。

立秋天，叮嘱开始学不会藏。食肉动物秋天眠，是为了养精蓄锐；人之养藏，则是韬光养晦。等候我们的，便是恨藏、行藏、身藏之后的福、禄、寿。

春季到了，春天还不会多于吗？